Общая история христианства

Форум » Свобода » Общая история христианства » Ответить

Общая история христианства

Кубарев: 1. Религия и боги периода 3506–1250 годов до х.э., до потопа История христианства начинается с момента появления на Земле первого человека. По нашей реконструкции истории выходит, что это событие случилось более 5500 лет назад, в 3506 году до нашей эры. До этого флора и фауна Земли развивались по законам эволюции, время от времени корректируемым вмешательством внешней, божественной силы. Около 100 000 лет назад появились прямоходящие, человекообразные существа. Несколько десятков тысяч лет назад они расселились по Европе и Азии, у них стали проявляться социальные повадки и навыки, начала развиваться речь, появились орудия труда, возникла наскальная живопись. Более 5500 лет назад на Землю высадился наш Бог–Отец или, библейскими словами, говоря, Отец Небесный – в буквальном смысле. Согласно Ведам Бога–Отца звали Перун, который был сыном Сварога и Лады–Богородицы, внуком Господа Бога Вседержителя Куба–Ра. Бог¬–Отец–Перун в районе Средиземноморья взял себе в жены семь самок человекообразных приматов и стал растить в любви своих земных детей. Семья поселилась в Эдеме, расположенном на берегах реки Кубрь, что в 130 км на северо-восток от современной Москвы. Так возник человек разумный – наполовину бог и творец, наполовину – животное и разрушитель. Эта двойственность человеческой натуры стала движущей силой развития человеческой цивилизации. Согласно нашим исследованиям, у Бога–Отца и семи праматерей родилось двенадцать детей. Первым мальчиком был Адам, первой девочкой – Ева. Самая полная информация о том далеком периоде человеческой истории сохранилась в древней греческой мифологии, поэтому будем ориентироваться на эти памятники культуры наших предков. Учтем, что мифы отражают в какой-то степени вполне реальные, документальные события, поэтому с некоторой натяжкой будем считать сказания и легенды хрониками прошлого. Первые дети Бога–Отца верили в Единого Бога, который приходился им физическим отцом. Он, воспитав своё первое потомство, покинул Землю через некоторое время. Дети его быстро выросли, и жили они очень долго. Продолжительность их жизни составляла тысячи лет, они умирали только из-за несчастных случаев или в результате убийства. От сексуальных контактов детей Бога–Отца с человекообразными приматами рождались все новые и новые люди – разумные. Так постепенно сформировалась первая человеческая цивилизация – Атлантида, которая располагалась в южном (северном) Поволжье. Напомним, что до потопа Евразия находилась в Южном полушарии Земли, и солнце всходило на востоке, а заходило – на западе. Стороны света были зеркальными к современному положению. Постепенно Атлантида расширилась, раскинувшись на просторах Евразии от Карпат, Азовского и Черного морей – на западе (востоке), до Алтая и восточной (западной) Сибири – на востоке (западе), где образовалось второе государство атлантов – Даария. Южный полюс был сдвинут к Гренландии и Северной Америке на 5–10 градусов, или на 600–1000 км дальше от Евразии. Климат в Поволжье и Западной Сибири был значительно мягче, по своим параметрам он приближался к современному Средиземноморскому климату. На севере (юге) Евразии, в районе Скандинавии вплоть до Уральских гор, была Гиперборея, где жила одна из ветвей новоявленных атлантов. В центре Евразии располагался Тартар, или современная Сибирь. Юг (север) Сибири занимала Даария. На юге (севере) и юго-востоке (северо-западе) от Атлантиды и Даарии жили человекообразные приматы, или так называемые лемуры. Они были рабами атлантов. У лемуров не было души, пока у них не появлялись дети от атлантов с душой человека разумного. Век за веком количество людей росло за счет детей лемуров, а численность дикарей стремительно уменьшалась из-за вымирания лемуров и уничтожения людьми самцов и непривлекательных самок лемуров. Вернемся к первым экземплярам человека разумного на Земле. В греческой мифологии [26,116, 248-336] есть имена первых 12 детей Бога-Отца–Эфира–Перуна. Адам отождествляется с главным богом – Ураном и Тархом. Ева – это первая богиня по имени Гея и Тара. Имена отражали буквально обязанности первых богов: Никта (Ночь), Тартар (Бездна), Эреб (Мрак), Эрос (Любовь). Боги, якобы появившиеся от Геи: Уран (Небо) и Понт (Внутреннее Море). Второе поколение богов: якобы тоже дети Геи (отцы Уран, Понт и Тартар) – Кето (Владычица морских чудовищ), Нерей (Спокойное море), Тавмант (Морские чудеса), Форкий (Страж моря), Эврибия (Морская сила). Получается, что первых детей и богов двенадцать: Уран, Гея, Никта, Тартар, Эреб, Эрос, Понт, Кето, Нерей, Тавмант, Форкий и Эврибия. Всего восемь сыновей и четыре дочери. Ко второму поколению богов относятся дети Никты и Эреба: Гемера (День), Гипнос (Сон), Керы (Несчастья), Мойры (Судьба), Мом (Злословие и Глупость), Немезида (Возмездие), Танатос (Смерть), Эрида (Раздор), Эринии (Мщение), Эфир (Воздух) и Апата (Обман). У Урана и Геи тоже были свои двенадцать детей – титаны и титаниды. Титаны – Гиперион, Иапет, Кей, Криос, Кронос и Океан. Титаниды: Мнемозина, Рея, Тейя, Тефида, Феба и Фемида. Всего шесть сыновей и шесть дочерей. Есть также дети титанов и титанид, второе поколение титанов – Астерия, Атлас, Гелиос (персонификация солнца), Лето, Менетий, Прометей, Селена, Эос (персонификация утренней зари) и Эпиметей. Все первые люди получили различные качества божественной сущности своего физического праотца – Бога–Отца. Постепенно они становились для обычных людей, живших несколько десятков лет, – настоящими богами, которых те знали и постоянно видели. Культ единобожия постепенно угасал, так как разные боги становились для групп и племен людей своими, персональными божествами. В какой-то момент иерархия богов из первых людей стала нарушаться, тогда и случилась война между богами и титанами. Это сражение называется титаномахия, в нем победили боги. Так на Земле уживались и боролись боги и титаны. В Ведах это война описана как борьба Атлантиды с Даарией. Армии атлантов возглавлялись богами, а даарийцев – титанами. В Библии [1], Бытие, глава 6 это время описано так: 1 Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, 2 тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. 3 И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. 4 В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди. Ясельный период формирования человечества был подобен эпидемии разума. Бог–Отец словно инфицировал человекообразных дикарей гоминидов материальным и моральным сознанием. Распространение разума шло в непрерывной борьбе с дикостью и варварством, носителем которых были все те же люди. Варварство их первых поколений проявлялось в чудовищном разврате, объясняемом стремлением осеменить максимальное количество самок лемуров и женщин обычных людей. Этот инстинкт размножения передался всем поколениям мужчин. Помимо сексуальной распущенности, первые люди навязали дикарям – лемурам насилие и угнетение. Человекообразные существа использовались в качестве дешевой рабочей силы и рабов.

Ответов - 19

Кубарев: 2. Религия и боги после потопа 1250 года до х.э. Наступил 1250 год до нашей эры. На Землю вновь прибыл Бог-Отец–Эфир–Перун с инспекцией человеческой цивилизации. Увиденное шокировало и возмутило Отца Небесного. Господь понял, что необходимо очистить планету от скверны своих творений и направить развитие цивилизации в нужное русло. Для решения этой задачи он решил устроить потоп путем поворота полюсов Земли. Он сдвинул ось вращения планеты на 5-10 градусов в сторону современной России. Воды из Северного Ледовитого океана потекли через Среднерусскую возвышенность и Западно-Сибирскую равнину в Атлантиду… В Библии [1], Бытие, 6 глава эти события описаны так: 5 И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; 6 и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. 7 И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их. 8 Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога]. 9 Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом. 10 Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета. 11 Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. 12 И воззрел [Господь] Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. 13 И сказал [Господь] Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли…17 И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни. Новый, детский этап развития человечества начался после 1250 года до х.э., вслед за сокрушительным потопом, уничтожившим первую цивилизацию атлантов и даарийцев на просторах Евразии. Детали этих событий описаны в разделе книги «Краткий курс всемирной истории». На момент потопа Адам–Уран–Тарх и Ева–Гея–Тара были живы. Титан Ной–Кронос–Ний, кроме своей семьи, был вынужден взять с собой в ковчег праотца Адама–Урана–Тарх и праматерь Еву–Гею–Тару. Во время потопа Ной–Кронос–Ний по настоятельной просьбе Евы–Геи–Тары отсек серпом фаллос патриарха Адама–Урана–Тарха и выбросил его в море. От полученных ран Адам–Уран–Тарх скончался. Во время потопа погибли отец и дед Ноя – Мафусал и Ламех. Из нового поколения богов остались дети Ноя–Кроноса–Ния – Сим–Аид, Хам–Посейдон и Зевс–Иафет, а также его дочери – Гестия, Деметра и Гера. Потоп пережила праматерь человечества Ева–Гея–Тара. По греческой мифологии, она вступила в связь со своим потомком Посейдоном–Симом и родила Атланта, поэтому Гея во время потопа считалась женой Посейдона–Сима, сына Кроноса-Ноя. Изначально в ковчеге укрылись пять мужчин – Адам, титан Ной, Сим, Хам и Иафет и пять женщин – Ева, титанида и жена Кроноса–Ноя Рея, Гестия, Деметра и Гера. Пережившие наводнение боги и титаны образовали новый пантеон богов для сохранившихся после потопа людей. В связи с полным разрушением цивилизации атлантов – семья Кроноса–Ноя–Ния перебралась в горные районы Греции, по преданиям, они устроили резиденцию на горе Олимп. Кронос–Ной–Ний и его жена Рея отошли от дел и стали доживать свой долгий век в Тартаре, там, где сейчас Сибирь. Титаны после потопа прожили около 300 лет и умерли около 950 года до х.э. Если Кронос поддерживал завет с Богом–Отцом и был верен культу единобожия, то его дети во главе с Зевсом–Юпитером–Иафетом решили сами быть богами. Фактически они были людьми, прямыми потомками Бога–Отца, которые жили по человеческим меркам очень долго, до тысячи земных лет. Во время своей жизни боги общались с людьми, руководили их жизнью, влюблялись друг в друга, рожали детей и воспитывали совместно подрастающее поколение. Дети богов с наиболее чистыми генами пополняли сонм пантеона богов, другие становились героями и почитаемыми людьми, подобно богам. Постепенно боги стали умирать. Некоторые погибли от ран, другие – просто от старости. Дети Кроноса–Ноя–Ния умерли в VIII веке до х.э. Геракл, ставший для многих греков богом, умер в VI веке до х.э. Кончина богов изменила вектор политической и религиозной жизни древних людей. Центр культурной, религиозной, политической и экономической жизни древнего мира переместился из района Средиземноморья обратно на землю Атлантиды. В Поволжье, недалеко от бывшей столицы Атлантиды, на реке Волга–Ахтуба старинный египетский город Мемфис превратился в новую столицу – Рим. Это был период вымирания олимпийских богов – VIII век до х.э. Спустя столетия Рим стал мировой столицей гордых римлян, нашедших олимпийским богам замену в величии города, экономическом и военном могуществе. Императоры Рима сами решили играть роль богов, что было с воодушевлением принято римлянами и провинциальными народами. В памяти людей древнейший культ единобожия стал олицетворяться с именами бога Хаоса или Эфира, от которого произошла Вселенная и человеческий род. Идеи монотеизма начали стремительно угасать. Вера в олимпийских богов в связи с их физической смертью и невозможностью подпитки человеческих заблуждений их личным присутствием также ушла в прошлое. В период наивысшего расцвета Римской империи, в 9 году, родился потомок Зевса–Юпитера–Иафета и Геракла по имени Тит Веспасиан Флавий. Его отец Фабий Квинт Максим Сервилан был одно время консулом – в 142 до х.э., затем занимался сбором налогов в азиатских римских провинциях. В Библию отец Тита Веспасиана попал под именем Фара, а в арабские хроники – под именем Тарих (Азар). Дедушкой Тита Веспасиана был великий римский полководец – Фабий Квинт Максим Кунктатор, упоминаемый в Библии как Нахор, а у арабов получивший имя Нахур.

Кубарев: 3. Зарождение монотеизма в I веке Тит Веспасиан Флавий, по римским источникам, родился 17 ноября 9 года в Сабинской земле недалеко от города Реате [1140,1141], его мать происходила из знатной умбрийской семьи [354]. Полагаем, что первый Флавий родился все-таки в Риме или его предместьях в Поволжье, называемом Сабинская земля, так как именно в этих местах осталось большинство его потомков, именуемых Русью. Свою карьеру Веспасиан начал с должности военного трибуна во Фракии, затем был квестором и претором в провинции Киренаика (Северная Африка). В правление Клавдия он был легатом в Германии, успешно воевал в Британии, за это получил звание консула, а затем и должность наместника в Африке. Когда в Иудее началось восстание, Веспасиан был послан на его подавление. Он разрушил многие города, в том числе, видимо, и Иерусалим.1 июня 69 года будто бы в Александрии, а на самом деле в Аварисе, столице провинции римской империи в африканском Египте, Веспасиан был провозглашен императором. Его поддержали легионы, находящиеся в Сирии и Иудее, а вскоре он был признан и войсками, стоявшими в Паннонии и Мезии (Болгария и Румыниия). Из истории известно, что Веспасиан только летом 70 года прибыл в Рим по морю, хотя армия была отправлена туда по суше! Как можно было попасть из Иудеи в итальянский Рим по суше? А в Рим на Ахтубе – очень просто, через Персию и побережье Каспийского моря. Официальная версия истории утверждает, что Тит Веспасиан Флавий был един в трех лицах: первый Флавий, его младший и старший сыновья. Всех трех звали абсолютно одинаково и все были – один за другим – императорами Рима с 1 июня 69 по 18 сентября 96 года. Последний титул Тита Веспасиана Флавия – не только император, но и Великий Понтифик, то есть верховный жрец или священнослужитель. Кроме того, Веспасиан стал Princeps iuventutis, что переводится как «Вождь молодёжи». Правление Флавия в Риме ознаменовалось строительством культурных и государственных сооружений – восстановили Капитолий, построили Колизей на 80 000 мест и открыли огромные бани – Термы. Имя жены Веспасиана – Флавия Домицилла, так же, вроде, звали и его дочь – Флавия Домицилла. Получается, что на самом деле мы имеем дело с одной семьей – Титом Веспасианом Флавием (Авраамом) и его женой Флавией Домициллой, которая в Библии названа Сарой. После 18 сентября 96 года император покинул Рим, удалившись на жительство в Палестину, где он проповедовал религию единобожия семитам в Иудее, Аравии и африканском Египте. В Сирии и Палестине, любовницей, или второй женой, Тита Веспасиана Флавия стала Вереника, дочь царя Ирода Агриппы. В Библии [1] Веренику именуют Ревекой. В правление Тита Веспасиана Флавия произошло извержение вулкана Везувия – это случилось 24 августа 79 года. Дата извержения практически совпадает с «официальной» датой смерти «второго» Тита Веспасиана Флавия – 23 июля 79 года. Во время извержения Везувия были уничтожены города Стабия и Геркуланум. Фактически Везувий безумствовал в тех местах, откуда якобы происходил Тит Веспасиан Флавий – из Сабинии. В работе по Новой Хронологии выдвинута гипотеза, что Стабия – это Содом, а Геркуланум – это Гоморра [401]. По нашей реконструкции выходит, что Тит Веспасиан Флавий – это библейский патриарх Авраам. Учтем, что в Библии мы имеем дело с народным еврейским творчеством, порою до неузнаваемости изменявшим личности и деяния патриархов человечества и сделавшим всех библейских персонажей евреями. В Библии [1] книге Бытие (11:26 – 25:10) находим множество информации об Аврааме и его семье. Авраам, первоначальное имя которого Аврам (אַבְרָם), родился якобы в халдейском городе Ур (Ур Касдим), одном из древнейших и важнейших городов южной Месопотамии. Там он женился на Саре (Сарай), которой позже Бог дал имя Сарра (Сара). Отец Авраама – Фарра (евр. – Терах, араб. – Азар) покинул Ур и, взяв с собой Аврама, Сару и внука Лота, направился в Ханаан (мотивы, побудившие его к этому, в Библии не указаны). По дороге, в городе Харане (Северная Месопотамия), Фарра умер. Живя среди языческого мира, Авраам стал проповедовать веру в Единого Бога. В Библии Авраам описан как кочевник, имевший в собственности крупные стада домашних животных. Он перемещался с семьей по Ханаану, строя повсюду жертвенники Богу. После смерти отца Фары, произошла ссора Авраама с Лотом, который удалился на жительство в Содом, где его застала кара Господа за грехи человеческие. Уничтожение Содома и Гоморры полностью отождествляется с извержением Везувия 24 августа 79 года. Однако это событие происходило в Италии, а не в Палестине. Кроме того, легенда о похищении жены Авраама Сары, в возрасте 90 лет, Палестинским и Египетским царями и принуждение ее жить в их гаремах, вызывает умиление. Несерьезными выглядят сказания о смиренности Авраама к окружающим властителям. Надо полагать, что Авраам – Тит Веспасиан Флавий, был императором Рима и снискал себе огромнейший авторитет в Палестине, Аравии и Египте. В начале II века у Авраама–Веспасиана и Сары–Домициллы родился библейский Исаак, ставший в Риме императором Флавием Валерием Констанцием Хлором в 305–306 году. Кроме него у Веспасиана были и другие дети. В частности, библейскую Агарь Египтянку можно отождествить с Вереникой, которую иногда в библейских сюжетах называют Ревекой. Вторая жена родила ему сына Исмаила, от которого пошел род арабских царей и, будто бы, вообще арабы. Духовный облик Авраама – Тита Веспасиана Флавия имеет огромный вес в истории человечества. Великий образ этот патриарх, как в Ветхом, так и в Новом завете, стал образцом наивысшего благочестия и праведности. По мнению Иоанна Златоуста, Авраам был хранителем и учителем веры и нравственности своего народа среди окружающих его язычников. Святитель, комментируя жертвоприношение Исаака, восхищаясь мужеством Авраама и смирением его сына, проявленным в ходе этого Божьего искушения, сказал [1142]: «Но кому здесь более удивляться и изумляться? Мужественному ли духу праотца, или покорности сына? Он не убежал, не огорчился поступком отца своего, но повиновался и покорился его намерению и как агнец безмолвно возлежал на жертвеннике, ожидая удара от руки отца. Когда все было уже приготовлено и не оставалось ничего более, то благой Господь, желая показать, что Он дал ему такое повеление не для действительного заклания сына, а для обнаружения всей добродетели праведника, являет, наконец, и собственное человеколюбие, увенчивая праведника за самое произволение, то есть самую решимость праотца принимая за действительно принесенную жертву». Фактически Авраам стал прародителем всех монотеистических религий современности, названных в его честь. Патриарх выдвинул нечто совершенно новое для общества, в котором жил, призывая возвратиться к единому Богу, возродить веру далёкого прошлого. Его идеи, вероятно, казались его современникам варварскими и примитивными, а сам он, надо полагать, воспринимался ими не как новатор, а как ультраконсерватор, приверженец забытого древнего культа. Однако авторитет патриарха основывался не только на его духовном величии, но и на его реальной императорской власти, а также крепился саном Великого Понтифика Рима и Вождя молодежи. Деятельность патриарха привела к вере в Бога многие племена и народы, включая жителей имперского Рима. Монотеизм стал решительно завоевывать ведущие позиции в верованиях людей. Эпоха античности с ее пантеоном живых богов уступала место почитанию Единого Бога, причем верования монотеизма переплетались с античными культами на долгие века. Благодаря огромному авторитету Веспасиана религия монотеизма приобрела государственный характер в Римской империи уже к концу первого века. Тит Флавий Веспасиан стал вдохновителем идеи христианства, предсказав появление в будущем Спасителя – Живого Бога, который должен был непорочно родиться, жить, страдать и принести себя в жертву ради искупления грехов человечества. Сегодня мы полагаем нулевой год нашей эры началом христианской эры, которая стартовала за девять лет до рождения автора идеи Христианства, патриарха человечества Флавия Тита Веспасиана или в библейской интерпретации – Авраама. Эта классификация соответствует древнеримской, когда римляне называли нашу эпоху A.C. (aere christianus), то есть эпохой христианства. Впоследствии христианские богословы и теологи ложно стали считать нашу эру от Рождества Христова, хотя Иисус Христос Златоуст родился только в 980 году. Долгожданный сын Тита Веспасиана Флавия по имени Флавий Валерий Констанций Хлор (126–306) долгие годы оставался в тени отца. Первые упоминания о нем появляются в 250 году. В конце III века он получил в управление Галлию, связанное с Британией. В начале IV века в Римской империи началась волна гонений на монотеистов, но в провинциях сына Веспасиана их не было. После отречения Диоклетиана Максимиана Флавий получил титул императора в 305 году, а уже в 306 году погиб во время военной операции на Британских островах под Эборакумом (Йорком). В Библии Констанций Хлор получил имя Исаак, с именем которого связана попытка принесения его в жертву Богу отцом Авраамом около 150 года. Больше ничем Исаак – Констанций Хлор не прославился. Жена его Елена родила ему сына – Флавия Валерия Аврелия Константина. Дату рождения Константина определить трудно. Первые упоминания о нем появились в 272–274 годах. Однако Константин мог родиться и гораздо раньше. Константин сопровождал отца во время его похода в Британию в 306 году. После смерти Констанция Хлора он был провозглашен войском августом. В 18 сентября 324 года Константин стал единым правителем Римского государства. Он сделал монотеизм господствующей религией, правда, объявив толерантное отношение ко всем античным культам, и декларировал свободу вероисповедования.

Кубарев: Ссылка на тему "О национальности Авраама" на форуме Проекта Цивилизация: http://www.newparadigma.ru/engines/NPforum/read.aspx?m=293919 Текст: Подозреваю, что национальный вопрос не является основным для интересов участников, так что прошу считать, что это очередной пример несоответствия одних и тех же источников разного времени и на разных языках! Острожская Библия Львов 2003г. Острожская Библия — один из первых славянских переводов Библии и первое завершенное издание Библии на церковнославянском языке, опубликованное в Остроге русским первопечатником Иваном Фёдоровым в 1581 г. с помощью православного малорусского князя Константина Острожского, по благословению дубенского игумена Иова. http://knyhastara.com/files/01GenZR.pdf есть параллельный старый текст 14,5 Буття 14,20 стр. 34 (pdf) 14.13. Прийшовши ж, один з тих, що спаслися, сповистив Аврамови-приходькови. Авраам же жив при мамврийском дуби. Аморей же, братии Есхода и братии Еунана – вони Були союзники Авраама. Современное издание Библия Успенский Ставропигиальный Иосиофо-Волоцкий монастырь 2000г. Бытие 14, 13 стр 15. И пришёл один из уцелевших и известил Авраама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы. В славянской-русской Библии 16 века Авраам не еврей. Если, кто имеет разные старые издания Библии между 1581 г и современными, прошу посмотреть ссылку Бытие 14.13. Антиресно когда и зачем Аврам стал евреем?

Кубарев: 4. Укрепление христианства в IV веке К началу IV века относится усиление идей христианства. Появляется теория непорочного рождения Христа-Спасителя от девы Богородицы. По теории Христос должен был служить Богу–Отцу, страдать, погибнуть, затем воскреснуть через три дня, вознестись на небо и в будущем провести Страшный суд, судить живых и мертвых. Сейчас трудно определить изобретателя этой идеи. Полагаем, что автором христианства был Флавий Тит Веспасиан, по Библии [1] Авраам, живший в I–II веках. По нашей реконструкции истории выходит, что летом 324 года войска египетского фараона Тутмоса III захватили столицу империи – Рим на Волге–Ахтубе. Это привело к краху денежной системы Римской империи и закату былого величия Рима. Официальная история утверждает, что именно в конце 324 года началось обширное строительство в Византии на Босфоре новых фортификационных сооружений, государственных зданий, религиозных храмов и термов. Со всей империи туда свозились произведения искусства: картины, скульптуры. Строительные работы были закончены в 330 году, и 11 мая Константин Великий провозгласил открытие новой столицы империи – Нового Рима (греч. Νέα Ῥώμη, лат. Nova Roma). Однако это название вскоре было забыто, и город стал называться Константинополем. В связи с захватом Рима египтянами в империи стала популярна почти религиозная идея спасения Рима. Она отразилась на знаменах и штандартах войск империи. В то время появились изображения Лабарума Х-Р на имперских монетах после 324 года. Этот символ означал не Иисус Христос, а Спасение Рима. Обычно монограмма Х-Р сопровождалась латинскими буквами A-W. Поэтому монограмма Х-Р между A и W не является христианским символом, это символ освобождения республики и империи от ига египтян. Очевидно, что идея спасения стала отождествляться со Спасителем, с тем, кто должен был избавить верующих в Единого Бога от гнета поработителей. Поэтому падение Рима стало отправной точкой формирования христианства. В те годы начала формулироваться теория новой религии. Традиционная история утверждает, что Константин Великий созвал Первый Никейский Вселенский собор в 325 году. Считают, что этот собор, якобы следующий после собора апостолов в 49 году, решал такие проблемы, как принятие Символа веры, осуждение арианства, истинность крещения еретиками и определение празднования Пасхи. Решения собора оформлены в Символе веры и 20 постановлениях. Основная борьба на соборе велась с арианством. Арий, как и гностики, отрицал божественность Христа. По мнению Ария, Христос не Бог, а первый и совершеннейший из сотворенных Богом существ. У Ария нашлось много сообщников. Епископ Александр обвинил Ария в богохульстве. Впервые в истории на соборе присутствовал император Константин Великий, который осудил Ария. Увы, протоколы Первого Никейского собора не сохранились (А.В. Карташев вообще считает [1143], что они и не велись). О решениях, принятых на этом соборе, известно из более поздних источников, в том числе из деяний последующих Вселенских соборов. По нашей реконструкции выходит, что Константин Великий отождествляется с Иаковом, ставшим по Библии Израилем. Моисей, не говоря об Иисусе Христе, еще даже не родился. Поэтому ни Пасхалий, ни крещения, ни Символа веры тогда просто не существовало. Полагаю, что Первый Никейский собор имел отношение к присвоению монотеизму статуса государственной религии Римской империи, а официальные данные об этом соборе сфальсифицированы церковью и богословами позднее. Напомню, что арианство уже существовало тогда, оно было разновидностью монотеизма. Религиозная роль Константина Великого, как библейского Иакова, состояла в том, что он сформировал из своих многочисленных детей царей будущих израильтян, или кубанитов, как их именовали в южной России и в болгарских хрониках. Константина назвали Израилем евреи в своих богословских трудах. У болгар и жителей Поволжья Константин имел русское имя Кубара, означающее сына Бога-Отца и бога – повелителя природных стихий. Слово Кубара трансформировалось в семитских языках в Я-Куба, или Якова, Иакова. В английском языке имя Иаков так и пишется – Jacob. Кубара провел свою жизнь в сражениях и походах, многократно пересек Европу и Средиземное море в различных направлениях. Только в Константинополе у него было шесть детей. Видимо, на Волге и в Европе у него также были дети. Дети Кубары – Флавия Валерия Аврелия Константина составили 12 колен Израиля, или Кубанитов. Несколько детей остались в египетском плену в Риме на Волге–Ахтубе, оккупированном фараоном Тутмосом III в 324 году. В Библии [1] Иаков-Израиль представлен скотоводом, у которого были коровы, верблюды и овцы. Пасли их его дети и рабы. Комментировать сладостную картину по еврейскому народному творчеству не имеет никакого смысла. Библия противоречит сама себе, ведь по ней выходит, что Авраам, Исаак, Иаков и так далее, – все были скотоводами и пастухами, но при этом принадлежали к роду царя царей. Разведение скота и царские обязанности, ведение войн и осуществление судов царями – все это никак не вяжется с навязанными евреями миру стереотипами. В реальной жизни Иаков-Израиль, который по совместительству был первым императором Византийской империи Константином I Великим, умер в 337 году, так и не освободив Рим от египтян. Один из сыновей Константина Великого – Флавий Юлий Валент – родился в 328 году [1144]. Он был возведен старшим братом Флавием Валентианом в ранг соправителя Востока Византийской империи в 364 году. Считался приверженцем арианства. Традиционная история утверждает, что Валент лично воевал против готов, но, неосмотрительно завязав, без вспомогательного войска своего соправителя и племянника Грациана, решительное сражение с вестготами, потерпел под Адрианополем (9 августа 378 года) страшное поражение и сам пал на поле битвы. Его тело так и не было найдено. По одной из версий, раненый стрелой император не мог держаться в седле, поэтому его отнесли в небольшой деревенский дом. Варвары окружили дом и подожгли, и Валент погиб. На самом деле Флавий Юлий Валент был одним из израильтян, или кубанитов на болгарский лад, с Поволжья. Он провел часть своей жизни в оккупированном египтянами Риме на Ахтубе. Так называемые варвары знали Валента как представителя династии Руси (Флавиев). Русское имя Валента было Баламир, Балюмар-Шек или Баламбер. Он считался Великим каганом гуннов и славян в 363–378 годах, основателем Еврогуннской империи [1145]. Баламбера израильтяне–кубаниты звали также Иудой. Под этим именем он попал в Библию [1]. Часть своей жизни Валент–Баламбер–Иуда провел в Поволжье, где целый регион был назван в его честь – Нагорная Иудина старна или по-русски – Холмогорье (что сейчас на пересечении Ярославской, Владимировской, Тверской и Московской областей). Через несколько столетий эти места стали называться Переяславским княжеством. Холмогорье располагается вокруг древнейшей реки Кубрь, где в далеком прошлом был Эдем. В хрониках болгар–кубанитов и гуннов Баламбер участвовал в том самом знаменитом бою против императора Валента, где бился-де сам с собой в лице Валента и Баламбера. На самом деле император-каган потерпел поражение от вестготов и погиб на поле брани. Так закончилась жизнь одного из столпов иудаизма – Иуды, который вовсе не был евреем, а был русским князем Баламиром, римлянином Флавием Валентом и в конце жизни – Великим каганом кубанитов и императором Византийской империи.

Кубарев: Ссылка: http://www.newparadigma.ru/engines/NPforum/read.aspx?m=293970 АРХЕОЛОГИ КОРРЕКТИРУЮТ ИСТОРИЮ Тель-Авив. К выводу о несоответствии основополагающих положений Библии историческим реалиям пришли израильские археологи. По их мнению, библейского периода в истории Израиля... не было, как не было исхода из Египта, странствований по Синаю, осады Иерихона Иисусом Навином, великих держав Давида и Соломона. Из сенсационного сообщения газеты «Гаарец», сославшейся на мнение археолога Зеэва Герцога, следует, что указанного периода в истории (Х в. до н.э.), судя по результатам исследований, «не было». 70 лет раскопок на земле нынешних Израиля и Палестины не дали ни единого подтверждения фактам, изложенным в Ветхом Завете. По словам профессора Герцога, «как с этим ни трудно смириться, но народ Израиля не выходил из Египта, не скитался по пустыне, не завоевывал Эрец Исраэль и не жил здесь всеми десятью коленами». Прославленное государство царя Давида не было великой региональной державой, а являлось маленьким племенным княжеством. Статью в «Гаарец» прокомментировал в интервью израильскому радио другой историк и археолог - Яир Камайский: «В отличие от броских заголовков в газетах, мы говорим о более важных и серьезных вещах: информация Ветхого Завета о периоде, предшествовавшем IX-VIII векам до нашей эры, не является исторической. Да, мы не можем, основываясь на данных раскопок, подтвердить исход из Египта, захват Иисусом Навином земли Израиля, не можем доказать существование Авраама и огромной империи Давида и Соломона. Так, Библия говорит о государстве Давида как об Израильском царстве... Однако найденный в Тель-Дане у горы Хермон обелиск, относящийся к ХI веку, свидетельствует о существовании только «Государства Давида», то есть княжества, возглавлявшегося династией Давида. Иерусалим был мизерным городом с населением порядка 3,5 - 4 тысяч человек. О какой империи можно говорить?» Камайский отверг предположение, что археологи просто пока не нашли доказательств соответствия Ветхого Завета исторической правде. Израиль, сказал он, является местом самых интенсивных раскопок во всем мире. Ученый привел еще два примера. Так, знаменитый Иерихон «копали» восемь раз, и следы этих раскопок видны по всему городу и окрестностям. К сожалению, город не существовал во времена Иисуса Навина. Не найдено никаких свидетельств монументального строительства, которые относились бы к периоду Давида и Соломона, и в Иерусалиме. «Можно сказать, что рассказ Библии о событиях Х века до н.э. - не более чем традиция, легенда, в которой имеется лишь маленькое рациональное зерно. <...> Что-то, конечно, было, но далеко не в тех масштабах, как это описывается в Ветхом Завете...» - считает Камайский. «Новое русское слово»

Кубарев: 5. Утверждение христианства Арбатом–Феодосием I–Моисеем в конце IV века. Первый Исход из Рима Арбата–Моисея Сыном библейского Иуды, римского Флавия Юлия Валента, Великого кагана Баламбера и русского князя Баламира был Флавий Феодосий [1146] с русским именем Арбат (346-402). Болгарское имя Феодосия – Арбата было Алп-Бий и Дере. Дедушкой Арбата был Флавий Валерий Аврелий Константин, или Кубара на русский лад. Феодосий стал Великим каганом в 378–402 годы и императором Феодосием I Великим в 379–395 годы. Традиционная история считает, что Феодосий был уроженцем Испании, сыном Феодосия, храброго и искусного военачальника во времена Валентиниана I, поднявшегося в своей карьере до звания comes Africae, но затем казнённого (вероятно, в 374 году) по ложному обвинению врагов в сепаратистских замыслах. Феодосий родился в 346 году, и прославился выдающимися талантами полководца ещё при жизни отца, когда, управляя военными силами на Дунае в качестве dux Moesiae, успешно отстаивал границу от варварских посягательств. Однако история никак не объясняет, почему это уроженец Испании носил фамилию рода Флавиев. Сравнивать традиционный взгляд на личность Феодосия с нашей реконструкцией мы не будем, просто перейдем к изложению реальных событий того бурного времени. После смерти в 378 году отца, соправителя-императора Валента, восток остался без кесаря в очень опасном, почти критическом положении. Официально Феодосий 19 января 379 года был объявлен «Августом» и ему предоставили полные императорские полномочия в восточной половине империи, то есть в азиатских провинциях, в Египте с Киренаикой и на Балканском полуострове. Разберемся в этих назначениях и территориях ответственности Феодосия. Учтем, что территория Керинаика расположена вовсе не в африканском Египте. Киренаика (др.-греч. Κυρηναϊκή, лат. Cyrenaica) – это регион в Ливии, на северном берегу Африки, между Большим Сиртом – на западе и Египтом – на востоке, на месте нынешнего плоскогорья Барки (500—700 м), в восточной части Триполийского вилайета, с юга граничащий с Ливийской пустыней, но плодородный благодаря обильным зимним и весенним дождям и множеству источников, богатый вином, оливковым маслом, ароматическими травами (сильфий) и лесом. Столица Киренаики — древний город Кирена [1047–1051]. Около 630 года до х.э. переселенцы с кикладского острова Феры основали, сначала на островке Платее (в нынешнем заливе Бомба), а потом на самом материке, в 14 верстах от моря, колонию Кирену. Однако древние мифологи помещали этот регион на востоке от «страны Гесперид». Геспериды (др.-греч. Έσπερίδες) в древнегреческой мифологии [242] нимфы, дочери Геспера — Вечерней Звезды и Никты — Ночи (по другой версии — дочери Форкиса и Кето), охраняющие золотые яблоки. По Гесиоду, они рождены Никтой. Живут за Океаном, рядом с Горгонами, Гесиод называет их «певицы», они же Атлантиды. А по версии Гесиода, яблоки находятся у гипербореев. Рассказ о яблоках был уже в «Титаномахии» (поэме VIII в. До х.э.), и Гесперид упоминал также Стесихор. Получается, что Киренаика располагалась на территории современной России – в мифической стране Атлантида. Тогда вырисовывается несколько иной ракурс территорий, на которые распространялась власть Феодосия. Это была обширная часть России, Поволжье, Нижний Египет в южном Поволжье, азиатские провинции и Балканы. Эти территории и есть Восточная часть Византийской империи. По нашей реконструкции выходит, что Флавий Феодосий с русским именем Арбат отождествляется с библейским персонажем Моисеем. Он проживал в Риме на Волге-Ахтубе, захваченном египетскими оккупантами фараона Тумоса III в 324 году. Феодосий, как член рода царя царей, вполне мог воспитываться при дворе фараона. В Поволжье Феодосий в 378 году возглавил так называемых варваров – при смене власти в Египте, когда на престол взошел фараон Тутмос IV. Он умудрился уговорить молодого фараона отпустить его семью и часть израильтян–кубанитов в Византийскую империю. Флавий Феодосий–Арбат собрал всех жителей оккупированного Рима, который при фараонах вновь стал называться Мемфисом, и уговорил их отправиться со всем скарбом и домочадцами в длительный поход – в Византийскую империю. Когда до фараона Тутмоса IV дошла информация о бегстве всех жителей из Рима, он снарядил военную экспедицию на колесницах и бросился за беглецами в погоню. Арбат вел людей через земли Кубани, названной так в честь этого похода. В итоге более 600 000 человек пришли на Таманский полуостров, по ходу уничтожив остатки Боспорского царства, попавшего в полную зависимость от египетских оккупантов. Бывшая метрополия и западные морские ворота Рима были разграблены, этот эпизод известен в истории как гуннское нашествие 378 года. На берегу Черного моря Феодосий–Арбат решал, куда двигаться дальше. Были альтернативы – идти посуху вдоль Черноморского побережья Кавказа через Понтийское царство в Византийскую империю или переправиться в Крым. Из Крыма можно было следовать по суше в провинцию Мессия (Мезия), т.е. идти через современную Украину, Молдавию, Румынию и Болгарию на Балканы и в Константинополь. Боевые колесницы фараона уже настигали израильтян–кубанитов. Флавий Феодосий Арбат выбрал длинный маршрут – через Крым. Наступил январь 379 года. Воды Черного моря в проливе между Таманью и Крымом сковал тонкий лед. Беженцы отправились по льду через косу Тузла на Крымский полуостров. Переправа успешно завершилась – весь народ был спасен, когда на берегу Черного моря появились колесницы Тутмоса IV. Колесницы поехали за обозами римлян, но под тяжестью колесниц лёд проломился. Большая часть войска фараона утонула, остатки же армии с позором вернулись в брошенный Рим–Мемфис и африканский Египет. Больше военных походов на север египетской империи молодой фараон не предпринимал. Израильтяне–кубаниты в благодарность за свое спасение присвоили титул императора и римское воинское звание Dux Moesiea (Вождь Моисеи) своему лидеру Флавию Феодосию – Арбату. Моисей – это название римской провинции, включающей территории Румынии и Болгарии, видимо, в прошлом Крым тоже относился к этой провинции. Так появилось прозвище Вождь Моисей. Переселенцы двинулись вдоль полосы между Черным морем и главным хребтом Крымских гор. В районе современной Ялты и Карадага беженцы сделали привал, а Феодосий отправился в горы молиться Богу. В горах он увидел дым без огня, напоминающий неопалимую купель, – это обычное явление в горах Крыма, особенно в зимний период. На известной ныне площадке на вершине горы Феодосий–Арбат–Моисей получил от Бога скрижали завета – десять заповедей. Полагаю, что они были написаны на родном языке патриарха – русском. События происходили в январе–марте 379 года. Этот момент стал ключевым пунктом в создании монотеистических религий современности: христианства, иудаизма и ислама. Мнение евреев о том, что на Синае около Красного моря Моисей получил Тору, ошибочно. Древний Синай – это современный Крым и крымские горы. Вокруг Ялты вся местность пестрит названиями Синор, Синап, Сенар, Синоп и т.д. Израильтяне–кубаниты прошли через перевал Синар и попали на равнину Крымского полуострова, затем заблудились в заливах Сиваша. В Библии [1] Сиваш назван озером Горечи, или Мера. Моисей нашел выход из ловушки. Беженцы направились на материк по прямой дороге – через косу или рог. До сих пор коса называется стрелка Арабата, то есть Арбата, что подтверждает нашу реконструкцию. После длительного похода по территориям современной Украины, Румынии и Болгарии израильтяне–кубаниты попали на Балканы и в Константинополь. Поход закончился для многих переселенцев в 380 году. По приходу в Константинополь Флавий Феодосий – Арбат был торжественно провозглашен императором Византийской империи. Авторитет нового императора был огромен, как в политическом плане, так и в религиозном. В 380 году Феодосий I обнародовал эдикт, по которому утверждалась единственная государственная религия – монотеизм, проводником этой религии объявлялась кафолическая (католическая) церковь. Только сторонникам монотеизма разрешалось называться церковью. Поздние богословы и историки фальсифицировали хроники, присвоив католической церкви название христианской, ввиду того, что-де Иисус Христос жил и совершил свой подвиг в I веке. На самом же деле католическая, вселенская церковь только ожидала прихода Спасителя, который должен был освободить Рим от духовной и физической оккупации египтян. В 381 году император Феодосий I созвал фактически первый Вселенский Константинопольский собор. Этому собору предшествовала серьезная религиозная, политическая и философская подготовка сторонников идеи христианства. Около 70 лет продолжалось обсуждение новой доктрины монотеизма. К подробностям этих споров богословов мы вернемся чуть ниже. Константинопольский собор открылся в мае 381 года в константинопольском храме святой Ирины и закончил работу в июле 381 года. Император Феодосий I Великий присутствовал на его открытии, но в соборных заседаниях ни его представители, ни он сам участия не принимал. Собор утвердил догмат о нисхождении Святого Духа от Отца, о равенстве и единой сущности Бога Духа Святого с прочими лицами Святой Троицы — Богом Отцом и Богом Сыном; дополнил и утвердил Символ веры в редакции, получившей название Никео–Константинопольской (Никео–Цареградской) [1143]. Рассмотрим Символ веры, принятый собором как пятое правило: «…нас ради человек и нашего ради спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Девы Марии, и вочеловечившегося, распятого за нас при Понтии Пилате и страдавшего, и погребенного и воскресшего в третий день по писаниям, и вошедшего на небеса и сидящего одесную Отца и паки имеющего прийти со славою судить живых и мертвых, Которого царству не будет конца» Жирным шрифтом выделены поправки в Символе веры. Уберем эти поправки, получим следующий текст: «…Нас ради человек и нашего ради спасения сошедшего и воплотившегося, и вочеловечившегося, и страдавшего, и погребенного и воскресшего в третий день, и вошедшего на небеса и паки имеющего прийти судить живых и мертвых…» Полагаю, что этот текст и есть Никео–Константинопольский Символ веры. Текст со вставками был сделан фальсификаторами значительно позже, но не ранее XI века. Ведь Иисус Христос родился и жил в конце Х – начале XI века нашей эры. Константинопольский собор вновь осудил арианство и всех еретиков, по новым законам еретики уголовно преследовались. Гонениям подверглись и представители античной философии. В 384—385 годах рядом указов Феодосия были запрещены жертвоприношения и предписано уничтожение храмов, например, префект Востока Кинегий, при помощи вооружённой силы и вместе с монахами, разрушил многие из оставшихся святилищ старой веры. Эдикт 391 года, ещё более строгий, нанёс последний удар по язычеству, запретив поклонение богам не только публично, но и в частных домах. В Риме из залы сената окончательно и навсегда вынесена была знаменитая статуя Ники («Победы»), признававшаяся палладиумом древней религии. Оппозиция старой римской знати с Симмахом и Претекстатом во главе не сокрушила решений Феодосия; и священный огонь в храме Весты был потушен в 394, в том же году в последний раз праздновали Олимпийские игры в Греции. Но практика язычества продолжалась в глухих углах империи; где празднества натуральных культов переплелись с христианскими обрядами и обычаями, открывая дорогу синкретизму. В своем законотворчестве в области религии Феодосий находился под сильным влиянием знаменитого отца церкви Амвросия Медиоланского. Влияние это зачастую доводило императора до полной покорности епископу. Всем известен факт, Феодосий принял и публично выполнил епитимию, наложенную на него святителем за зверскую расправу с участниками бунта в Фессалониках. Феодосий Великий старался законами ограничить растущие судебные и административные привилегии церкви, но таким подчинением авторитету духовного лица он как бы показал путь для развития идеи, что «Цезарь стоит не над церковью, а в ней». Эта идея сыграла первенствующую роль в развитии дальнейших отношений между светской и духовной властью на средневековом Западе. В Константинополе Феодосий Великий перестроил Ипподром в 390 году, где установил колону Тутмоса III, лежавшую до этого у стен города более 35 лет. Этим жестом он восстановил мир с египтянами. Феодосий – Моисей установил семейные отношения с фараоном, женившись на его родственнице и выдав за него замуж свою дочь. В Библии [1] сказано, что Моисей, вопреки воле родственников, женился на эфиопской принцессе. Полагаю, что дочерью, выданной Феодосием – Моисеем замуж за фараона Аменхотепа III (388–423), была Галла Плацидия (рожденная около 390 года), ребенок второй жены императора Галлы. Известно, что фараон Аменхотеп III для укрепления политических связей женился на митаннийской принцессе Гилухеппе, так что Гилухеппе и есть Гала Плацидия. По времени эта свадьба состоялась в конце правления фараона, то есть в 410-415 годы. Моисей–Флавий Феодосий–Арбат первым делом поставил в центре Ипподрома медного змея, а вернее – колону из переплетения трех змей, чьи головы смотрели в разные стороны. Эта бронзовая колона считается древнейшим монументом Константинополя. По официальной исторической версии, она возведена в 479 году до нашей эры 31 греческим городом после победы греков над персами в битве при Плате, когда они разгромили Ксеркса. Однако на самом деле металлических змей установил именно Моисей. Монумент представляет собой витую колонну, образованную телами трех переплетенных тел бронзовых змей. Сегодня монумент, высотой около 5 метров, стоит без голов змей, их разбили религиозные фанатики в 1700 году. Исчез и золотой шар, венчавший в прошлом колонну змей [580,581]. «Колонна эта, имевшая ранее восемь метров высоты, теперь не выше пяти метров. Золотая ваза, которую некогда поддерживали три головы змей, имела в диаметре три метра» [582]. После смерти фараона Тутмоса IV (примерно в 388 году) Египет навсегда утратил свою военную и экономическую мощь, огромный Средиземноморский регион попал под влияние Нового Рима – Византийской империи. К этому времени соправитель-император Византии Феодосий I Великий успел объехать многие страны и земли, побывал на Балканах, жил в Северной Италии, в современном Милане, воевал с западными узурпаторами власти, наладил дела в покинутом израильтянами районе Южного Поволжья и Северного Кавказа. Чтобы увековечить память об избавлении от египетского рабства и спасении от фараона Тутмоса IV, Феодосий I Великий устанавливает в центре Ипподрома в Константинополе обелиск фараона Тутмоса III на специальной мраморной платформе. Мраморный пьедестал прекрасно сохранился до наших дней, на нем высечены барельефы, изображающие процедуру установки обелиска, сцены избавления израильтян от погони колесниц фараона и празднования спасения народами вождя Моисея. На греческом и латинском языках на пьедестале высечено: «Феодосий I, с помощью префекта претории Прокла, воздвиг эту четырехугольную колону, лежавшую на земле»[582]. В честь этих событий в Междуречье южной Руси на Ипподроме стали проходить специальные разрешенные соревнования – гонки колесниц. Феодосий Великий провел много времени в походах и путешествиях по Европе, несколько лет жил в Милане (388–391). Он организовал расселение израильтян–кубанитов по Балканам, Италии, югу Франции и Центральной Европе. Император, в последний раз восстановивший единство в греко-латинском мире, разделил Византийскую империю между двумя своими сыновьями: старшему, Аркадию, не сложившемуся ещё юноше, он отдал Восток, младшему, Гонорию, неперспективному ребенку «подарил» Запад. С тех пор греческая и латинская половины империи больше не соединялись. Сыновья Феодосия Великого не оправдали надежд патриарха, поэтому он вскоре передал центральную власть племяннику, сыну своего брата Мундзука, по прозвищу Аттила. Римское имя Аттилы было Флавий Аэций, а в Библию [1] Аттила попал под именем Иисус Навин. Так престол Руси, или Флавиев, перешел к Флавию Аэцию – Аттиле. В религиях монотеизма Флавий Феодосий под именем Моисей занимает особое место. Моисей (ивр. משֶׁה‎, Моше, «взятый (спасённый) из воды»; араб. موسىٰ‎‎, др.-греч. Mωυσής, лат. Moyses) жил якобы во 2-й половине XIII века до х.э. В Пятикнижии – это пророк, основоположник иудаизма, сплотивший израильские колена в единый народ, вождь-освободитель и законодатель. Основной источник сведений о Моисее – библейское повествование. Его жизни и деятельности посвящены четыре книги Пятикнижия (Исход, Левит, Числа, Второзаконие [1]), составляющие эпопею Исхода евреев из Египта. История библейского Исхода прекрасно известна, хотя никто не удосужился объяснить людям, как Черное море стало Красным морем, и как можно было бродить 40 лет по Синайской пустыне, где вообще нет никаких озер, тем более соленого озера Мера. Ведь библейский Египет находился не в Африке, а на Волге–Ахтубе. Фокус Моисея с морем, который образовал-де проход по дну для израильтян, также не нуждается в комментариях. Сказки о Моисее не назовешь иначе, чем народным еврейским творчеством. Согласно догматам иудаизма, Моисей – это главный пророк в иудаизме, получивший от Бога Тору на вершине горы Синай. Он считается «отцом» всех последующих пророков, так как уровень его пророчества – наивысший из возможных, как сказано: «Если и есть у вас пророк, то Я, Господь, в видении открываюсь ему, во сне говорю Я с ним. Не так с рабом Моим Моше, доверенный он во всём доме Моём. Устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не загадками, и лик Господа зрит он» [1], Числа. 12,6-8. Своё имя (Моше, обычно говорят — Моше Рабейну, то есть «наш учитель») он получил от спасшей и воспитавшей его египетской принцессы, дочери фараона; оно значит «взятый из воды» [1], Исх. 2:10. На самом деле Моисей не был евреем, и не давал евреям никакой Торы на горе Синай, так как он никогда не был в современном Синае. Имя Моисея вовсе не Моше, ведь Моисей – это воинское римское звание – Вождь Моисей (вождь провинции Мессия). Другое дело, что евреи записали Моисея в свои прародители и стали использовать этот факт для пропаганды своей исключительности. В исламе Моисей есть пророк Мусса, которому был ниспослан Таурат. Муса — один из потомков пророка Якуба. Он родился, и некоторое время проживал, в Египте. В то время там властвовал фараон, который был неверующим. Пророк Муса всегда призывал людей к вере в Единого Бога, и так он учил их до самой смерти. Да, Моисей был внуком Якуба–Иакова–Кубары или Флавия Валерия Константина и прославился в веках как патриарх монотеизма. Интересно, что в античной традиции [1152–1154] упоминания Моисея греческими и латинскими авторами не свидетельствует об их знакомстве с Библией. Согласно Манефону, он первоначально звался Осарсиф из Гелиополя. По Херемону, его звали Тисифен, он был современником Иосифа, которого звали Петесеф. Тацит называет его законодателем иудеев. Источник, использованный Помпеем Трогом, называет Моисея сыном Иосифа и отцом Арруаса, царем иудеев. Фактически, древние античные философы и богословы не знали Моисея, что неудивительно, ведь он жил и творил в конце IV века.

Кубарев: 6. Формирование теории христианства в конце IV века Обратимся к перипетиям становления христианства в IV веке. Этапы создания новой религии прослеживаются в документах Вселенских соборов и трудах теоретиков и практиков монотеизма, которых теологи называют патристики. Патристика (от греч. πατήρ, лат. pater – отец) – это философия и теология отцов церкви, то есть духовно-религиозных лидеров христианства до VII века. Теория и учения, выработанные отцами церкви, стали основополагающими для христианского религиозного мировоззрения. Патристика внесла неоценимый вклад в формирование этики и эстетики позднеантичного и средневекового общества. Создание теории христианства проходило в борьбе двух идеологов того времени Афанасия (295–378) и Ария (256–336). Противоречащие друг другу положения воплотились, с одной стороны, в тезисе Афанасия, утверждавшего, что Христос божественен, а с другой — в отрицании Арием его божественности и человеческой сущности. Арианство было признано соборами еретическим учением. Сульпиций Север в своей «Хронике» так описывает воззрения Ария: «То, что утверждали ариане, было следующим: Бог-Отец по устроению мира, стал причиной рождения Сына и по своей воле сущность свою воплотил в иную, созданную из ничего, в Бога нового и другого; и было время, когда Сын не существовал». Афанасий, в свою очередь, утверждал учение о Святой Троице: Бог-Отец, Бог-Сын и Святой Дух. Это мнение взяло вверх в церковной среде. Широко известен Афанасьевский Символ веры: «Всякий, желающий спастись, должен, прежде всего, иметь кафолическую христианскую веру. Тот, кто не хранит эту веру в целости и чистоте, несомненно, обречен на вечную погибель. Кафолическая же вера заключается в том, что мы поклоняемся единому Богу в Триединстве и Триединству в Едином Божестве, не смешивая Ипостаси и не разделяя Сущность Божества. Ибо одна Ипостась Божества — Отец, другая — Сын, третья же — Дух Святой. Но Божество — Отец, Сын и Святой Дух — едино, слава одинакова, величие вечно. Каков Отец, таков же и Сын, и таков же Дух Святой. Отец не сотворен, Сын не сотворен, и Дух не сотворен. Отец не постижим, Сын не постижим, и Святой Дух не постижим. Отец вечен, Сын вечен, и Святой Дух вечен. И все же они являются не тремя вечными, но единым Вечным. Равно как не существует трех Несотворенных и трех Непостижимых, но один Несотворенный и один Непостижимый. Таким же образом, Отец всемогущ, Сын всемогущ и Святой Дух всемогущ. Но все же не трое Всемогущих, но один Всемогущий. Так же Отец есть Бог, Сын есть Бог и Святой Дух есть Бог. Хотя они являются не тремя Богами, но одним Богом. Точно так же, Отец есть Господь, Сын есть Господь и Святой Дух есть Господь. И все же существуют не три Господа, но один Господь. Ибо подобно тому, как христианская истина побуждает нас признать каждую Ипостась Богом и Господом, так и кафолическая вера запрещает нам говорить, что существует три Бога, или три Господа. Отец является не созданным, несотворенным и не рожденным. Сын происходит только от Отца, Он не создан и не сотворен, но порожден. Святой Дух происходит от Отца и от Сына, Он не создан, не сотворен, не рожден, но исходит. Итак, существует один Отец, а не три Отца, один Сын, а не три Сына, один Святой Дух, а не три Святых Духа. И в этом Триединстве никто не является ни первым, ни последующим, равно как никто не больше и не меньше других, но все три Ипостаси одинаково вечны и равны между собою. И так во всем, как было сказано ранее, надлежит поклоняться Единству в Триединстве и Триединству в Единстве. И всякий, кто желает обрести спасение, должен так рассуждать о Троице. Кроме того, для вечного спасения необходимо твердо веровать в воплощение нашего Господа Иисуса Христа. Ибо праведная вера заключается в том, что мы веруем и исповедуем нашего Господа Иисуса Христа Сыном Божьим, Богом и Человеком. Богом от Сути Отца, порожденным прежде всех веков; и Человеком, от естества матери Своей рожденным в должное время. Совершенным Богом и совершенным Человеком, обладающим разумною Душою и человеческим Телом. Равным Отцу по Божественности, и подчиненным Отцу по Своей человеческой сущности. Который, хотя и является Богом и Человеком, при этом является не двумя, но единым Христом. Единым не потому, что человеческая сущность превратилась в Бога. Полностью Единым не потому, что сущности смешались, но по причине единства Ипостаси. Ибо как разумная душа и плоть есть один человек, так же Бог и Человек есть один Христос, Который пострадал ради нашего спасения, сошел в ад, воскрес из мертвых в третий день; Он вознесся на небеса, Он восседает одесную Отца, Бога Всемогущего, откуда Он придет судить живых и мертвых. При Его пришествии все люди вновь воскреснут телесно, и дадут отчет о своих деяниях. И творившие добро войдут в жизнь вечную. Совершавшие же зло идут в вечный огонь. Это — кафолическая вера. Тот, кто искренне и твердо не верует в это, не может обрести спасения». Изучение данного Символа веры доказывает, что это чисто теоретическое рассуждение о Спасителе и Святой Троице. Никаких данных об уже совершенном Спасителем подвиге здесь нет и речи. Сейчас трудно судить, является ли этот текст оригинальным или он был подвергнут впоследствии фальсификации богословами Средних веков. В IV веке состоялось несколько соборов, но только два из них были признаны Вселенскими. В июне 325 года в течение двух месяцев проходил Никейский собор в городе Никей (Изник, Турция). Он был созван императором Константином I Великим, чтобы поставить точку в споре между епископом Александром и Арием. Арий, как и гностики, отрицал божественность Христа. По мнению Ария, Христос не Бог, а первый и совершеннейший из сотворенных Богом существ. У Ария нашлось много сторонников. Епископ Александр тогда обвинил Ария в богохульстве. В течение нескольких дней собор не мог логически доказать неправоту Ария, поэтому святитель Николай, не выдержав такого положения дел, ударил Ария по лицу, за что на время даже был извергнут из епископского сана. Документы собора не сохранились или их просто никто не вел [1143]. Антиохийский собор 341 года был открыт как Вселенский, но он сразу не был признан представителями некоторых церквей [1155]. Возглавлял собор Евсевий Никомидийский. На этом соборе был отвергнут Никейский символ, а взамен него признаны 4 символьных формулы арианства. Собор осудил как еретические взгляды Афанасия и снял его с занимаемого им поста, а также утвердил некоторые правила, которые в основном не были отменены впоследствии, и цитировались, например, четвертым Вселенским собором. Решения Антиохийского собора в поддержку арианства в еще более жесткой форме были закреплены Миланским собором в 355 году. Миланский собор созвал византийский император Константин II для разрешения спора между арианами и ортодоксальными христианами. Точная дата, когда он состоялся, неизвестна: чаще всего историки называют 355 год, иногда – 354 или 356 годы. Собор закончился победой арианства, поддержанного императором. Лидер ортодоксальных христиан Афанасий, а также его сторонники Евсевий Верцеллийский, Люцифер Калаританский и Дионисий Миланский были отправлены в ссылку. Современные христианские церкви не признают данный собор как Вселенский. Наконец в 381 году, после Исхода израильтян–кубанитов из Поволжского Египта, был созван Константинопольский собор, положивший конец распрям теоретиков христианской идеи. Собор созвал Феодосий I Великий с русским именем Арбат, ставший в Библии [1] Моисеем. Он открылся в мае 381 года в константинопольском храме святой Ирины, а закончил работу в июле 381 года. Император Феодосий I присутствовал на его открытии, но в соборных заседаниях ни его представители, ни он сам участия не принимали. Феодосий Великий полностью доверял своему духовному наставнику Святому Амвросию Медиоланскому (около 340 — 4 апреля 397; лат. Sanctus Ambrosius). Амвросий был миланским епископом, проповедником и гимнографом. Один из четырех великих латинских учителей церкви, он обратил в христианство и крестил блаженного Августина. Авторитет Амвросия был настолько велик, что он оказывал влияние на политику императора Феодосия Великого, создав значимый прецедент в отношениях государства и церкви. Участники собора предали анафеме всех еретиков, в том числе последователей Ария, и приняли в окончательном варианте Символ веры христиан. Он приведен выше. В настоящее время Символом веры считается текст, который явно написан гораздо позднее IV века, но не ранее IX века [1156,1157]: «Верую во единого Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного, рожденного от Отца прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не созданного, одного существа со Отцем, чрез Которого все сотворено; для нас людей и для нашего спасения сошедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы и сделавшегося человеком, распятого за нас при Понтие Пилате, страдавшего и погребенного, воскресшего в третий день согласно с писаниями (пророческими), восшедшего на небеса и седящего одесную Отца, и опять имеющего придти со славою судить живых и мертвых, царству Которого не будет конца. И в Святого Духа, Господа, дающего жизнь, исходящего от Отца, покланяемого и прославляемого равночестно с Отцем и Сыном, говорившего чрез пророков. И во единую, святую, вселенскую и апостольскую Церковь. Исповедую единое крещение во оставление грехов. Ожидаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь» Приводимая ниже редакция церковнославянского перевода была принята Собором Русской Церкви в 1654 году в основе стилистической (а также изъятия слова «истиннаго», бывшего в 8-м члене, которое было неверным переводом греческого κύριον) правки иеромонаха Епифания (Славинецкого): «Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшего пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь» Распространение монотеизма по миру в виде разновидностей христианства происходило в разных частях Византийской империи и на прилегающих к ней территориях. В начале IV века приняли религию монотеизма Грузия и Армения. Именно начало Диоклетиановых гонений в 302 году заставляет св. просветительницу Нину вместе с общиной девичьего аскетерия бежать в Армению. Когда же гонение настигает их и там, она скрывается в Иверии (Грузия). Святые девы были замучены армянским царем Тиридатом. Но это способствовало обращению населения его царства в монотеизм благодаря проповеди св. Григория Просветителя, который около 305 года стал первым епископом Армении. А через 15 лет святой Нине Грузинской удалось обратить в монотеизм царя Мириана. Таким образом, христианизация Армении и Грузии – это почти одновременные и связанные между собой события. Непосредственно крещения этих стран в то время не было, оно состоялось значительно позднее, не ранее IX века. Эпоха гонений закончилась с воцарением святого равноапостольного Константина Великого. В Египте, Сирии и Палестине монашество возникло в IV веке независимо друг от друга. Однако египетское монашество считается древнейшим. Его основатель преподобный Антоний Великий якобы еще в 285 году удалился в глубь пустыни, на гору Колизму. Его ученик — преподобный Макарий Египетский положил начало подвижничеству в Скитской пустыне, а преподобный Пахомий Великий основал около 330 году первый египетский монастырь в Тавенисси. В Палестине основателями монашества были преподобный Харитон Исповедник, строитель Фаранской Лавры (330-е годы) и преподобный Иларион Великий, строитель Лавры у Маюма (338 году). В Сирии монашество основали преподобный Иаков Низибийский (умер в 340-е годы) и его ученик преподобный Ефрем Сирин (373 году), который также известен как родоначальник Эдесско–Низибийской богословской школы. Так написано в традиционной истории, но мы полагаем, что в это время не было никаких предпосылок для создания монашества, так что эти данные – натяжка или поздняя фальсификация. В Эфиопии в то время сформировалась самостоятельная церковь монотеизма. Согласно преданию, первым христианским просветителем эфиопов был святой Фрументий, римский гражданин из Тира, который потерпел кораблекрушение на африканском побережье Красного моря. Он завоевал доверие императора Аксума и вскоре обратил в монотеизм его сына, будущего императора Езану, который в 330 году и объявил монотеизм (христианство) государственной религией. Фрументий был впоследствии рукоположен в епископы святым Афанасием Великим (Александрийским) и вернулся в Эфиопию. Часть израильтян–кубанитов не восприняли идею о христианстве, поэтому в среде семитов возникло после 381 года новое направление монотеизма в виде иудаизма, которое основывалось на авторитете основоположника монотеизма в тех краях – Авраама, то есть Флавия Тита Веспасиана. По тем же причинам в соседней Аравии монотеизм стал развиваться самостоятельной ветвью под названием магометанство, или ислам. Таким образом, после 381 года монотеизм разделился на три религии – христианство (кафолицизм, вселенская церковь), иудаизм и ислам.

Кубарев: 7. Египетское христианство конца IV века – начала V века Параллельно спорам и борьбе в области богословия и формированию христианства в Византийской империи, в африканском Египте проходили не менее важные события, связанные с созданием теоретической базы новой религии монотеизма. Проводником идей новой религии в этом регионе стал широко известный современному миру исторический деятель – Гермес Трисмегист [1158–1165]. Напомним, что он попал в Африку еще ребенком в 355 году, после захвата 100 000 пленных в Риме–Мемфисе фараоном Аменхотепом II, в наказание римлян за восстание. Гермес был членом рода Царя Царей и сторонником монотеизма. В Египте он выбрал разновидность монотеизма в виде поклонения богу Солнца, на египетский манер – Атону. Выдающийся ученый и мыслитель, Трисмегист разобрался в истории происхождения человечества, проанализировал современное состояние религий и выдвинул свои предложения по совершенствованию монотеизма. Его влияние на фараонов было огромным. В разделе «Краткий курс всемирной истории» мы примерно установили годы жизни этого выдающегося человека: 350–430 года. Попытаемся найти следы Гермеса в исторических хрониках того времени. В египетской истории Нового царства Гермес Трисмегист жил при фараоне Аменхотепе III и Эхнатоне, Аменхотепе IV. По нашей реконструкции истории выходит, что годы правления этих фараонов соответствуют концу IV века – началу V века. Выдающимся строителем и политиком при фараоне Аменхотепе III был его тезка, визирь и первый министр Аменхотеп, сын Хапу [1166–1172], о котором известно, что он был архитектором, священником, писателем и министром, занимал множество постов при Аменхотепе III. Он был рожден, как говорят, в конце правления Тутмоса III, в городе Атрибис (Athribis), это греческий город Трифион в дельте Нила. Его отцом был Хапу (Hapu), матерью – Ипу (Ipu). Утверждают, что Аменхотеп был священником и Писцом Новичков (организующий труд и поставляющий трудовые ресурсы для проектов фараона, гражданских лиц и вооруженных сил), а также архитектором, который контролировал возведение нескольких строительных объектов, среди них – и храм Аменхотепа III в западных Фивах, от которого до нашего времени дошли только две статуи, известные как Колосс Мемнона (Memnon). Умер министр, вероятно, на 31 году от начала правления Аменхотепа, то есть в 420 году. Смерть визиря была описана Манетоном (Manethon). Считается, что Аменхотеп «совершил самоубийство способом, от которого проистекало господство Аменхотепа». После смерти министра, его авторитет еще больше укрепился: он почитался как учитель и философ. Его также уважали как искусного целителя, ему поклонялись как богу врачевания, как когда-то его далекому предшественнику Имхотепу. Визирь Аменхотеп построил в Египте самые грандиозные сооружения – это пирамиды в Гизе, в том числе пирамиду Хеопса из бетонных блоков, на вершине пирамиды было установлено Солнце из золота. Он широко использовал в строительстве храмов и памятников бетонные технологии, привезенные из Рима – Мемфиса на Волге-Ахтубе. Полагаю, что Аменхотеп, сын Хапу и Ипу, известный также как Гермес Трисмегист, прославился в христианстве под именем Блаженный Аврелий Августин. Святитель христианской церкви Аврелий Августин [1173–1219] родился, по версии традиционной истории, 13 ноября 354 года в Африке и умер 28 августа 430 года. Отец его был римским гражданином – язычником, мать – христианкой по имени Моника. Практически всю свою жизнь Августин провел в Африке. В молодости он вел светский образ жизни, весь отдавался вихрю наслаждений. Жажда чего-то духовного пробудилась в нем лишь после чтения «Hortensius» Цицерона. Он увлекся философией, платонической и неоплатонической, которая оказалась ему доступной благодаря латинскому переводу. В 383 году из Африки он отправился в Рим, а в 384 году — в Милан, чтобы выступить здесь в качестве учителя красноречия. Здесь, благодаря местному епископу Амвросию, он ближе познакомился с христианством, что способствовало радикальной перемене в его образе мыслей и жизни. Этому событию Католическая церковь посвятила даже особый праздник (3 мая). В 387 году Августин вместе со своим сыном принял крещение от руки Амвросия. После этого он возвратился в Африку, до этого распродав все свое имущество и раздав его бедным. Некоторое время он провел в строгом уединении, будучи главою духовной общины в 391 году, вступив в духовное звание с саном пресвитера, занялся деятельностью проповедника и в 395 году был посвящен в епископы в Гиппоне. Августин умер 28 августа 430 году, во время первой осады Гиппона в Африке вандалами. Влияние Августина на судьбу и догматическую сторону христианского учения беспримерно. Он на столетия вперед определил дух и направление не только африканской, но и всей западной церкви. Его полемика с арианами, присциллианами и, в особенности, с донатистами и другими еретическими сектами, наглядно доказывает его значимость. Проницательность и глубина его ума, неукротимая сила веры и пылкость фантазии лучше всего отражаются в его многочисленных сочинениях, которые оказывали огромное влияние на христианство и определили антропологическую сторону учения в протестантизме. Еще более важное значение, чем разработка учения о святой Троице, имели и имеют его исследования об отношении человека к божественной благодати. Сущностью христианского учения он считает, именно способность человека к восприятию Божьей благодати, это основное положение отражается и на понимании им других догматов веры. Учение Августина о соотношении свободы воли человека, божественной благодати и предопределения – достаточно неоднородно, оно не носит системного характера. С проблемой свободы воли человека и действием благодати тесно связано учение Августина о божественном предопределении. Предопределение, по Августину, — это акт божественной любви и милости по отношению к падшему роду человеческому. Изначально из общей «массы погибели» Бог избрал достойных вечного блаженства. Число предопределенных неизменно. Но никто из людей не знает о своей участи, поэтому, личное нравственное совершенство каждого человека имеет определенный смысл. В контексте наличия предопределения свобода воли человека приобретает оттенок субъективного переживания свободы, но никак не онтологической способности только своими силами спастись или погибнуть. Августин Аврелий доказывал превосходство духовной власти над властью светской. Государство необходимо обществу в силу грехопадения человека и его неспособности самостоятельно выйти на путь веры. В его учении христианская убежденность, даже фанатизм, сочетались с реализмом и умеренностью. Так, Августин соединил концепцию «лучшей жизни» (счастье от Бога) с возможностями и способностями человека, с реалистическим гуманизмом: человек не ненавидит человека из-за его порока, отмечал он, не любит порок из-за человека, но ненавидит порок и любит человека. Августин резко противопоставлял церковь и государство. Своим утверждением о том, что «град земной», то есть государственность, связан с царством дьявола, он положил начало многим средневековым ересям. Но в то же время он обсуждал идею обновления «града земного» в русле христианской добродетели, считая, что все формы правления должны уважать Бога и человека. Полагаем, что мы знаем о деятельности Аврелия Августина только ту информацию, что осталась в Европе. На самом деле, существовала и другая жизнь Августина, которая проходила в Египте. Там он прославился под именами Аменхотеп, сын Хапу и Гермес Трисмегист. В африканский Египет Августин попал младенцем со своей матерью Моникой в 355 году в качестве раба. Египтяне определили Монику на жительство в Мадавру, Тагаст. Там и вырос знаменитый философ, политик и теолог. После обучения в Карфагене риторике он отправился в Рим-Мемфис на Волге–Ахтубе, а в 383 году поехал на стажировку в Милан, где стал христианином. Затем Августин вернулся в Рим–Мемфис на Ахтубе, вместе с матерью они решили переехать в Африку. Однако в 387 году Моника скончалась в Остии (Астрахани), так что Августин вернулся в Египет один. Последняя беседа матери с сыном хорошо передана в конце «Исповеди». Дальнейшая официальная информация о жизни Августина основана на книге «Житии», написанной Поссидием, изредка общавшимся с Августином почти 40 лет. Приходится констатировать факт фальсификации биографии Аврелия Августина его «другом» Поссидием. На самом деле 43 года жизни Блаженного Августина были неизвестны до сих пор. По нашей реконструкции выходит, что Аврелий Августин стал при фараоне Аменхотепе III визирем и первым министром Аменхотепом, сыном Хапу или Гермесом Трисмегистом. Долгие годы Августин посвятил тому, чтобы христианство прижилось на египетской почве, создав там культ монотеизма с главным богом Атоном, адаптировав таким образом христианство для египтян. Поэтому культ Атона – именно египетский вариант раннего христианства. Аврелий был в Египте архитектором, философом, политиком, врачевателем, первым масоном в его истории и воплощением бога Гора. Но в 420 году Августин имитировал свое самоубийство и покинул двор фараона, чтобы вернуться в Европу и Византийскую империю. Деятельность Августина в Египте, носившая многогранный характер, заметно повлияла на формирование теории и практики христианства. Он занимался медитациями, стремился познать тайны возникновения жизни на Земле и во вселенной, первым описал процесс появления человека разумного. В качестве иллюстрации схемы появления человека, можно обратиться к изображениям бога Солнца из захоронения египетского фараона Рамсеса VI в долине царей. Очевидно, что эти комиксы составлены на основе учения Гермеса. Фрагмент этой картины расположен в «Книги Земли» часть А, сцена 7, верхний уровень J, правая стена, центральная часть. Полагаю, что изображению около 1500 лет. На этой схеме золотой краской изображен наш Бог–Отец Куба–Ра, которого египтяне называли Атон, с приличным «аппаратом для размножения». Через солнечное сплетение Атона проходит траектория движения Бога-Отца Куба. Начинается путь во Вселенной, затем продолжается от планеты (если это правильный перевод) Нибиру в созвездии Тельца, которую наш Бог–Отец взорвал за непослушание 6500 лет назад вместе с неудачным человечеством четвертой версии, на месте этой звезды и планеты находится сегодня Крабовидная туманность, до планеты пятого Солнца – Земли [17]. (Продолжение следует)

Кубарев: (Продолжение) Вокруг Бога–Отца расположено созвездие Плеяды (звезды справа и слева от Бога-Отца), находящееся в одном звездном квадранте с Крабовидной туманностью (ее еще не было видно во время жизни этого египетского фараона, свет вспышки дошел до Земли в 1054 году) и олицетворяющее семь праматерей человечества. Вокруг Бога-Отца, справа и слева внутри «чаши» жизни расположены шесть самок земных дикарей, избранных Богом-Отцом в жены. Под фаллосом Бога расположена старшая Праматерь (Майя), родившая первого человека – Адама (на изображении справа от Бога-Отца, поднявшего руки кверху). Именно из фаллоса Бога–Отца проливается сперма на всех семь праматерей. Августин определил также, что от Бога–Отца идет прямая династия Царя Царей, членами которой были и египетские фараоны, ведущие свой род от римлян Гракхов, получавшие прилив свежей крови в результате династических браков с дочерями римских и византийских императоров. Очевидно, что фараоны считали себя детьми Бога–Отца, а прочих людей — «сынами дьявола». Для обожествления фараонов в рамках монотеизма Августин, видимо, предложил считать сына Аменхотепа III, Аменхотепа IV самим Богом-Сыном или Христом. Поэтому новый фараон принял имя Эхнатон (угодный Атону) и его называли также Аминофис, то есть Иисус Христос – на египетский лад. Именем Аменофис называли и Аменхотепа III. Молодой фараон Эхнатон видел себя богодухновенным пророком Солнца, проповедником новой истинной религии, верховным жрецом веры в Единого Бога. Эхнатон во время своего правления пришел к мысли: «Бог объемлет Своей любовью все творение, единый Бог над всем». Атон для Эхнатона — универсальный мировой Бог. Фараон — Его избранник, «возлюбленный сын». Из оды Аменхотепа IV: «Каждое око глядит на Тебя, горний Атон! Но постиг и познал Тебя в целом свете один Эхнатон». «Без Солнца жизнь замирает. При Его восходе оживает. Когда Ты исчезаешь, земля объята кромешной тьмой. Очи не видят очей, и в усыпальнице спят, с головой закутавшись, смертные. Из-под изголовья их укради драгоценную вещь — не заметят» (пер. И. Яковлева). Гермес Трисмегист сделал все возможное для расцвета монотеизма в Египетской империи. Он разделял идею ранних христиан о предсказанном Флавием Веспасианом пути развития человечества и о неотвратимости появления в будущем Спасителя, который будет вынужден принести себя в жертву для освобождения людей от первородного греха, который заключается в рождении первых людей от животных – человекообразных самок приматов. Чтобы преодолеть первородный грех, следовало непорочно родить Сына Бога. Философ и жрец в начале V века участвовал в разработке теории и практики создания христианства, которое получило своего Спасителя только через 600 лет. Его предложения были зафиксированы на каменных скрижалях, рисунках, барельефах, памятниках и погребальных сооружениях. Аврелий–Гермес постоянно носил в руке крест с ушком – символом будущего христианства. Впоследствии он станет называться коптским крестом. Изображение креста попало даже в иероглифы, описывающие имя фараона Эхнатона. Наибольшее количество крестов нашли в хорошо сохранившейся гробнице Тутанхамона, преемнике Эхнатона. Множество изображений египетских «христианских» мотивов приведено в работе [401]. Серьезные исследования этих аспектов содержится в работах историка Н.А. Морозова [487–489]. «Тогда зародился культ Изиды, как говорят историки «смешанный культ богини Изиды, поклонники которой имели … свои заутрени, обедни и вечерни, удивительным образом напоминающие соответствующие католические, частично даже православные богослужения» [490]. Фараоны и жрецы носили одеяния изо льна с изображениями крестов на груди. Полагаю, что теперь понятно, откуда в Египте льняные ткани – они поступали из Мемфиса – Рима на Волге. В работе [491] историк Картер пишет: «Два одеяния, которые я предпочел бы называть праздничными платьями, напоминают официальные облачения типа далматика или стихаря, который одевают дьяконы и епископы… Я не претендую на историческое исследование об одежде этого рода, но из того факта, что в гробнице Тутмоса IV мне удалось найти фрагменты такого же облачения с именем Аменхотепа II, можно заключить, что подобные облачения имели все фараоны». Легенда об Озирисе рассказывает по работе Н. Румянцева [492]: «Это – воскресение Озириса из мертвых после трехдневного пребывания его в гробе. Изображен он в момент воскресения, восстания из гроба… Рядом с ним стоят его жена и сестра… Изида» Далее в комментариях о пяти каменных барельефах, иллюстрирующих моменты египетского мифа о рождении царя Аменофиса якобы 1500 лет до нашей эры, Н. Румянцев пишет: «На первой картине божественный вестник. Тот стоит перед царицей-девой Мет-ем-ве и благовествует, что она родит сына. На второй – объясняется, кто будет отцом последнего: названная дева и верховный солнечный бог Амон сжимают друг друга в любовных объятиях. Третья картина дополняет и раскрывает смысл предыдущей картины: непорочное зачатие от божественного семени. Эта идея образно выражена через поднесение к носу Мет-ем-ве креста – знака жизни и округлость живота… Так египетские жрецы на стенах своего храма писали первые страницы биографии царственного богочеловека». «Наиболее точной является все же аналогия (сходство) с христианским благовещением, которую мы находим в египетском мифе о рождении царей». «Из пяти картин, изображающих различные моменты его (царя Аменофиса) рождения, три первые показали благовещение, любовное соитие и результат соития – непорочное зачатие. На четвертой картине представлена сама сцена рождения царственного богочеловека, и, наконец, пятая рисует нам поклонение младенцу трех коленопреклоненных человеческих фигур. Приветствуют и подносят ему дары, а рядом с ними то же самое совершают и боги. Полагаем, что всякие дальнейшие объяснения к этим пяти картинам излишни», – заканчивает Н. Румянцев. Выводы, сделанные атеистами, представителями Новой Хронологии и другими исследователями истории религий, об этих картинах, глубоко ошибочны. На самом деле, это монументальные инструкции-комиксы по формированию в будущем христианства. Таким образом, идейный вдохновитель монотеизма Гермес Трисмегист и его сподвижники – фараон Аменхотеп III, а также его сын фараон Эхнатон, вложили огромные усилия и средства в появление христианства. В рамках этого проекта сын Аменхотепа III, Эхнатон, или Аменхотеп IV, получил имя Аменофис, так как предполагалось, что именно он стал тем самым долгожданным Иисусом Христом, спасителем человечества. Столица Египта была перенесена в специальный город Ахетатон, построенный в честь Единого божества Атона. Однако Эхнатон оказался обыкновенным человеком, а не Богом-Сыном. Поэтому монотеизм Атона после смерти Эхнатона и исчезновения Гермеса Трисмегиста, Аменхотепа, сына Хапу, был дезавуирован, и древняя религия египтян была восстановлена для почитания. Преемник Эхнатона фараон Сменхкара пытался совместить в 440–442 годах поклонение Атону и древним богам, но с его смертью и восхождением на трон в 442 году юного фараона Тутанхамона (442–450), египетское христианство было упразднено окончательно, и восторжествовал культ древних богов. Египетская форма монотеизма-христианства просуществовала с 387 года по 442 год, благодаря усилиям Аврелия Августина-Аменхотепа-Гермеса Трисмегиста. Фараон Тутанхамон в 442 году совершил не менее резкий, чем его предшественники, религиозный и политический поворот. Однако теперь он был ознаменован возрождением традиционной египетской культуры и возвращением фиванского жречества к управлению страной (тем не менее, большинство выходцев из военных и средних слоев, занимавших высокие посты при Эхнатоне, сохранили свое влияние в государственных делах — жрецы и военные сумели, наконец, ужиться при царском дворе). Город Ахетатон, столица Эхнатона, был разрушен и предан забвению, обнаружен он был в XIX веке наполеоновскими войсками. Столица Египетской империи номинально была возвращена в Фивы, однако реальной столицей был Мемфис–Рим на Ахтубе, где Тутанхамон пробыл большую часть правления.

Кубарев: 8. Развитие христианства в V веке. Второй Исход из Рима Аттилы–Иисуса Навина В V веке в Европе и Византийской империи кипели страсти по поводу новой ереси, касающейся определения теологического статуса будущей Богородицы. В 431 году в анатолийском Эфесе состоялся, так называемый, Третий Вселенский собор. Он был созван императором Феодосием II, который был не кем иным, как известным впоследствии завоевателем Аттилой. Поводом для созыва собора стал конфликт между Константинопольским Патриархом Несторием, который по-своему трактовал учение Церкви о воплощении Сына Божия, разделяя в Нем соединение двух естеств и называя Его Пречистую Матерь не Богородицей, а Христо-родицей, и Святым Кириллом Александрийским, который стоял на позициях названия «Богородица» и за соединение двух естеств. С самого начала на соборе наметился раскол. Антиохийская и Александрийская делегации стали заседать раздельно. Несторий председательствовал на заседании Антиохийской делегации. Святой Кирилл председательствовал на заседании Александрийской делегации, сначала, до прибытия римских легатов, будучи и представителем Римского Епископа. Позже к нему примкнула и римская делегация. Таким образом, каждая из противостоящих сторон выступала от имени двух патриархов: Антиохийский и Константинопольский, с одной стороны, и Александрийский и Римский – с другой. Антиохийская делегация признала Святого Кирилла еретиком, и низложила его. Александрийская делегация признала Нестория еретиком, и низложила его. Спор был решен императором Феодосием II, который утвердил постановление Александрийской делегации. Те же, кто признал постановление Антиохийской делегации, основали свою, Несторианскую церковь. Ее адепты подвергались преследованиям на всей территории Империи. В Антиохии вскоре утвердились самые последовательные противники Нестория, называемые монофизитами. Интересны такие факты: что «римскую» церковь на первых соборах представлял африканский епископ, и эта делегация постоянно опаздывала на все соборы. Впрочем, чему же здесь удивляться, если Рим на Волге–Ахтубе был оккупирован египтянами, из-за чего сношения с ним были затруднены. В 442 году юный египетский фараон Тутанхамон отказался от христианства на египетский манер и вернулся к культу древних богов. Он перебрался на жительство в Мемфис – Рим на Волге–Ахтубе, чем поверг последователей монотеизма в бывшей столице Римской империи в уныние и страх. Видимо, римлян принуждали к поклонению чуждым богам, а христианство официально запрещали. Этот религиозный переворот требовал найти выход из сложившейся ситуации. В это время Византийскую империю возглавлял Феодосий II, племянник Феодосия I Великого–Арбата–Моисея. Римское имя нового императора было Флавий Аэций. Во всемирную историю его двойник попал как предводитель гуннов Аттила. Тождественность Флавия Аэция Аттиле прямо следует из того факта, что Аттила получил от своего отца Мундзука престол Руси, что на латинском языке означает Флавиев. Кроме того, традиционные историки «устроили» виртуальное противоборство Флавия Аэция, называемого «последним римлянином», с варваром Аттилой. Известно, что Аттила в 441 году возглавил новую волну исхода гуннов с Поволжья, прокатившуюся через южную Россию, Восточную Европу, Балканы и дошедшую до Западной Европы [354, 1220–1233]. Самое активное продвижение гуннов по Европе происходило в 443 году, по времени оно совпадало с радикальным политико-религиозным поворотом в Мемфисе – Риме на Волге. Очевидно, что эта активность, так называемых, гуннов прямо связана с политическими перипетиями в Египетской империи. В Библию [1] Аттила попал под именем Иисус Навин, что неудивительно. Ведь Флавий Аэций – Аттила возглавил новый исход римлян из оккупированного египтянами Рима–Мемфиса. В хрониках римляне назывались израильтянами–кубанитами, которые верили в монотеизм. Идея спасения Рима и римлян витала на просторах Византийской империи и Европы с 324 года, когда Рим пал под ударами фараона Тутмоса III. После первого исхода израильтян–кубанитов в 378–381 годах под руководством Флавия Феодосия–Моисея–Арбата наступил период мирного сосуществования монотеистов с египтянами. После смерти в 402 году Феодосия Великого – Арбата, 40 лет продолжалась мирная и спокойная жизнь римлян, оставшихся в Мемфисе–Риме при египтянах. Наконец политические и религиозные изменения в Египте в начале 40-х годов V века привели к новому исходу монотеистов из Поволжья. Неудивительно, что предводителя исхода верующие люди назвали Иисусом. Ведь он был для всех именно Спасителем римлян, хотя сам Вечный город остался на долгие столетия под гнетом фараонов. Флавий Аэций – Аттила – Феодосий II провел в походах и боях долгие годы – с 441 по 453 год. Его войска и переселенцы покорили сотни городов и тысячи селений, образовав огромную, так называемую, империю Гуннов, протянувшуюся от Балтики и Рейна до Индии и Китая. По традиционной истории выходит, что Феодосий II c 402 года правил империей, будучи еще младенцем, потом бразды регентства взяла в свои руки его сестра Пульхерия, а затем жена – Евдокия. Вроде бы эта неразбериха происходила от лени императора и его удаленности от дел. При этом он умудрился покровительствовать наукам – учредил в 425 году Константинопольский университет, также прослыл реформатором римского права: в 438 году был издан кодекс Феодосия, вобравший все императорские постановления начиная с 312 года. Объяснение странного поведения императора очень просто – Аттила (Иисус Наввин) непрерывно находился в походах и путешествиях, возглавляя второе расселение израильтян–кубанитов–римлян по Европе – земле Обетованной, поэтому он поручал вести имперские дела своим родственникам. Военные подвиги Иисуса Навина хорошо известны по ветхозаветным источникам, написанным гораздо позже реальных событий V века. Книга Иисуса Навина подверглась значительной переделке и различного рода манипуляциям со стороны иудейских богословов и недобросовестных историков Средневековья. Так, вождь Аттила стал евреем Иисусом Навином, а огромная армия гуннов, сопровождаемая обозом, в котором были женщины и дети, и состоящая из сотен разношерстных племен и народностей, трансформировалась в сплоченную команду израильтян, а вернее – в «древних евреев». Эта часть Ветхого Завета превратилась в очередной бестселлер еврейского народного творчества. Аттиле (Иисусу) придали черты гениального еврейского вождя, который своими молитвами останавливал ход времени и движение Солнца по небосводу, вернее – вращение Земли [1, Навин, 10:12,13]. Хотя он сказал буквально следующее: «Будь, солнце, безмолвно над Гаваоном», не думаю, что безмолвие – это остановка светила. Также якобы он повторял чудеса, которые демонстрировал его дядя Арбат (Моисей), –своим жезлом и ковчегом Завета раздвигал воды Дуная. Мы знаем, что Моисей провел народы по косе Тузла и льду Черного моря, а не по дну оного. Очевидно, что Аттила (Иисус) тоже переправил свою армию в брод через обмелевший Дунай. Остается восхищаться скрупулезностью иудеев, которые подробно, вплоть до названия деревень конца XIX века, расписали на уделы всю землю Палестины по родам и коленам Израиля. Видимо, «небывалое мужество» потребовалось «еврейским» первопроходцам, чтобы преодолеть «все трудности» перехода через израильский Иордан, который можно … перепрыгнуть с шестом в руках или перейти в брод, тем более – проехать верхом на лошади. Только буйной фантазией можно объяснить такой «факт», как появление в песках Синайской пустыни десятков тысяч лошадей, для которых нужны были тысячи тонн сена и на которых армия «еврея» Иисуса Навина атаковала множество мелких царств малюсенькой Палестины. В 449 году, это было время правления Флавия Аэция – Аттилы – Феодосия II, состоялся «разбойничий» Эфесский собор, посвященный внутренней политической борьбе церкви. Этот собор христиане не признают как Вселенский. Полагаю, что на соборе была лишь частная дискуссия, выражавшая борьбу между разными течениями и кланами. Затем в 451 году был проведен Халкидонский собор — четвертый Вселенский собор, созванный императором Маркианом по соглашению с папой Львом I в Халкидоне (Кадикей, район современного Стамбула). Повод – ересь Евтихия — монофизитство. Заседания этого собора происходили в храме великомученицы Евфимии, пострадавшей около 304 года. Собор открылся 8 октября 451, продолжался до 1 ноября, было проведено семнадцать пленарных заседаний [1233–1236]. После собора император издал строгие законы относительно монофизитов. Всем приказано было принимать учение, определенное Халкидонским собором. Монофизитов стали заточать в тюрьмы или изгонять, сочинения их сжигали, а за распространение этой ереси – казнили. Теоретики ереси Диоскор и Евтихий были сосланы в отдаленные провинции империи. И хотя Халкидонский собор не смог прекратить христологические споры, его определение веры на протяжении веков оставалось основой восточного православия. Еще раз подчеркнем, что все соборы Средневековья до Х века носили теоретический характер, так как Спаситель Иисус Христос еще не был рожден, а отдельные положения об Иисусе Христе, как о Господе, будто бы уже свершившим свои подвиги, – это фальсификация и поздние вставки бесчестных теологов и богословов.

Кубарев: 9. Ослабление христианства в VI – VII веках, усиление иудаизма Через столетие состоялся, так называемый, Второй Константинопольский собор, или пятый Вселенский Собор, созванный в 553 году в городе Константинополе по инициативе императора Юстиниана I. Собор отверг учения богословов Феодора из Мопсуэты, Феодорита и Ива из «антиохийской школы», близкие к несторианству. Были осуждены и некоторые другие церковные ереси. Например, собрание епископов, осуждая мнение Оригена о предсуществовании человеческих душ, постановило: "Церковь, следуя божественным словам, утверждает, что душа творится вместе с телом, а не так, чтобы одна творилась прежде, а другое позже по учению Оригена". Таким образом, этот собор тоже носил чисто теоретический характер. Прошло более трехсот лет с момента теоретического обоснования догматов христианства, но Иисус Христос так и не был еще рожден. В рядах монотеистов стала ощущаться усталость – видимо, это объяснялось невозможностью реализовать красивую идею появления Спасителя рода людского. Среди монотеистов стали укрепляться позиции иудаизма, который также предвещал появление Спасителя, но делал упор на веру в Единого Бога. Иудаизм стал широко распространяться в Южном Поволжье, на Северном Кавказе и в Византийской империи, однако западная часть империи все-таки уповала на приход Спасителя и развитие христианства. Иудаизм с середины VI века стал религией элиты Западно-тюркского каганата, а потом и Хазарского каганата на Северном Кавказе и в Южном Поволжье. Постепенно он распространился вдоль Волги на север, до Центрального Поволжья. В 570 году в Константинопольском дворце родился очередной патриарх человечества по имени Кубара, или Кубрат. Великий каган Кубара, по официальной версии истории, правил в 605–665 годы. Его отцом был каган Албури (593–603 годы правления), родным братом – Шамбат. Кубара был прямым потомком завоевателя Аттилы. Предки Кубары: дед каган Аскал (590–593 годы), каган Боян (535–590 годы), известный и под именем Сандилх, сын кагана Реана (Мундо, Татра Банат, 505–520 годы), внук кагана Масгута (489–505 годы), правнук кагана Ирника (463–489 годы), который был сыном Аттилы (406–453 годы) [597]. По традиционной версии истории, Кубара родился в Византии, современном Стамбуле, воспитывался при дворе императора [685]. Первый раз он де женился на богатой гречанке Евдокии в 635 году, что явно противоречит здравому смыслу, ведь Кубаре было бы в том году 65 лет. У него был титул патриция римской империи, якобы данный императором Ираклием. В 660, или 665, году Кубара умер [610–625]. Его захоронение нашли около села Малая Перещепина (Полтавская область Украины). Там было найдено большое количество золотых и серебряных изделий и печать с именем Кубара, которые сейчас хранятся в Эрмитаже. Племена волжских булгар под руководством Кубары и Шамбата на осколках империи Аттилы основали огромное государство, его называли Дулоба. В Центральной Европе Дулоба охватывала территории Польши, Чехии, Словакии, Австрии, Сербии, Боснии и Черногории. Шамбат был младшим братом Кубары, сыном от другой жены общего отца. Если примерить к событиям Ветхого Завета историю династии Дуло Волжской Болгарии, то на роль Давида и Саула идеально подходят болгарские каганы и борьба за власть, разыгравшаяся в IV веке между братьями Шамбатом и Кубарой [610–625]. Шамбат – это библейский Давид, Кубара – библейский Саул. Шамбат и Кубара были монотеистами. Кубара был великим каганом, Шамбат же все время оспаривал право брата на престол. Перед воцарением Кубары и Шамбата был период безвластия, когда государством управляло народное собрание Кинеш. Этот момент соответствует библейской истории об отсутствии царей у израильтян в течение длительного времени. Долгие годы шла борьба Шамбата со своим старшим братом Кубарой. Очередная размолвка возникла из-за женитьбы Шамбата на дочери Кубары. Молодые люди были вынуждены бежать от гнева Кубары. Шамбат вначале укрывался от брата на севере – в крепости Ям Валаам на Ладоге, затем долгие годы правил в Киеве, название которого произошло от выражения его брата – «отрезанный», или «кий». Шамбат создал огромное государство – Дулоба со столицей в Киеве. После смерти Кубары империя объединилась в Киевскую Волжскую Болгарию, или Великую Болгарию. Византия в то время тоже не была в стороне от борьбы братьев за первенство. Ведь Кубара стал императором Ираклием, основав новую династию Ираклиев, и часть времени жил в Царьграде. Годы правления Ираклия 610–641 [685]. Он управлял не только Великой Болгарией (605–665), но и всей Византийской империей. Еврейские авторы Ветхого Завета превратили Кубару в библейского царя Саула, а его младшего брата – в царя Давида. Действительно, лишь короткий промежуток времени после смерти Кубары Шамбат был императором и Великим Каганом огромной страны. Шамбат соответствует императору Константину III (641). По традиционной версии истории, Константин III – сын Ираклия, у него был сводный брат Ираклион от брака Ираклия с его племянницей Мартиной. Заметим, что в Библии [1] в книге 1 Царств, главе 18 дочь Саула звали Мелхола. Очевидно, что библейская история царей Давида и Саула заимствована, с небольшими изменениями, из хроник Византийской империи и Великой Болгарии. Однако она была локализована в Палестине и фальсифицирована впоследствии еврейскими авторами. Кроме того, изучение византийских хроник VII века помогает выявить факты наложения времени правления одних и тех же императоров на их детей и внуков. Полагаю, что династия Ираклиев состояла из трех императоров. Первый Ираклий – это фантом двух людей: Ираклия и Ираклиона, или библейского царя Саула. Правление Кубары – Ираклия с 605–610 по 665–641 год. Затем – младший брат Ираклия, а не его сын, – это Константин III, Констант II, Константин IV, или Шамбат – царь Давид. Правление Шамбата – Константина длилось с 641 по 685 год. Библейским наследником царей Давида и Саула стал царь Соломон, проживший долгую жизнь. В византийских хрониках Соломон отождествляется с внуком Ираклия по имени Юстиниан II, а в болгарских хрониках – с каганом Баяном (665–683) и каганом Сулаби (700–727) [597]. Византийский император Юстиниан II правил с 669 по 711 год, причем у него было два периода правления. Первый – длился с 685 по 695 год, второй – с 705 по 711 год [685]. В конце правления Константина IV, или царя Давида, состоялся третий Константинопольский собор, то есть шестой Вселенский собор (680—681 годы) в Константинополе. В хрониках императора зовут Константин Погонат, то есть «бородатый». Заметим, что по традиционной истории ему должно было быть 28 лет и бороды не могло быть, поэтому историки стыдливо добавляют, что это прозвище его отца, а не юного императора. Собор созван был, чтобы выступить против лжеучения еретиков–монофелитов, которые, хоть и признавали в Иисусе Христе два естества, Божеское и человеческое, но одну Божественную волю. После 5-го Вселенского Собора волнения, инициаторами которых были монофелиты, продолжались, они грозили греческой империи большой опасностью. Говорят, что император Ираклий, желая примирения, решил склонить православных к уступке монофелитам и силою своей власти повелел признавать в Иисусе Христе одну волю при двух естествах. Защитниками и толкователями истинного учения Церкви стали Софроний Иерусалимский и константинопольский монах Максим Исповедник. Шестой Вселенский Собор осудил и отверг учение монофелитов как ересь, и постановил признавать в Иисусе Христе два естества — Божеское и человеческое, — и по этим двум естествам — две воли, но так, что человеческая воля во Христе не противна, а покорна Его воле Божественной. Через 11 лет Собор вновь открыл заседания в царских палатах, называемых Трулльскими, для решения вопросов, по преимуществу относящихся к церковной дисциплине. На Востоке решения Трулльского Собора входят в канонические сборники как решения шестого Вселенского Собора. Получается, что, так называемый, шестой Вселенский собор был созван царем Давидом, или Великим каганом Шамбатом, по вопросу церковной ереси, где собор отверг давление царя Саула – Великого кагана Кубары на церковь, связанное с различным толкованием теории христианства. Эти события тоже нашли отражение в текстах Библии [1] книге 1 Царств, где царь Саул обвинялся в уклонении от традиционной религии иудаизма. В библейских сюжетах царь Соломон тоже обвинялся в уклонении от монотеизма и поклонении древним кумирам. По традиционной истории, двойник царя Соломона – император Юстиниан II проводил в 692 году Трулльский собор, но решения собора не признала западная церковь. Интересно, что по традиционной истории император Юстиниан в 695 году отлучен от власти мятежным полководцем Леонтием и подвергнут унизительной казни – отсечению носа, затем его сослали в Крым, Херсонес. За это к Юстиниану впоследствии прилипло прозвище «Ринотмет», то есть «с отрезанным носом». Интересно, что все это – перипетии жизни знаменитого и всесильного царя Соломона, записанного евреями в свои патриархи, хотя он никогда не был евреем. В болгарских хрониках цари Саул, Давид и Соломон – это Великие каганы Кубара, Шамбат и Баян (Сулаби). Все они относятся к династии Дуло, или Руси. Болгары использовали название Дуло, то есть фаллический символ. Правителями болгар и римлян были каганы и императоры – потомки римской династии Флавиев, или Руси. Естественно, что родным языком династии был древний русский язык.

Кубарев: 10. Ереси христианства и иконоборчество в VIII – IX веках К середине VIII века христианство пришло в упадок, так как долгожданный Спаситель не появлялся на свет. Другие религии монотеизма – иудаизм и ислам стали теснить христианство на просторах Византийской империи и современной России. Недоверие к христианству обернулось ересью иконоборчества. В ту пору стали популярны иконы и изображения Богородицы и Христа, хотя никто из верующих никогда раньше не видел их в жизни. То же самое произошло и с изображениями святых и угодников христианства, положивших свои жизни на алтарь служения новой религии. В иудаизме и исламе было запрещено создавать кумиров – изображения Бога и ангелов, поэтому поклонение иконам адепты этих религий считали язычеством и идолопоклонством. Иконоборчество возникло около 730 года, – тогда император Лев III Исавр отменил почитание икон. Результатом иконоборчества стало уничтожение тысяч икон, а также мозаик, фресок, статуй святых и расписных алтарей во многих храмах. Чтобы уладить межрелигиозные конфликты, императорам Византийской империи пришлось перевести религиозный вопрос в политическую плоскость, и запретить использование икон. Иконоборческий собор, как собрание высшего духовенства христианской церкви, состоялся в 754 году в Константинополе по инициативе императора Византии Константина V [1143], впоследствии собор был признан разбойничьим. На соборе были приняты решения, осуждавшие почитание идолов. На нем присутствовало 338 восточных епископов. Во Влахернской церкви, где собрались прибывшие епископы, были также император Константин V и Константинопольский патриарх. После долгих обсуждений, император убедил всех епископов осудить почитание икон. И хотя многие из епископов были сторонниками поклонения иконам, опасаясь гнева императора и патриарха, они тоже поддержали постановление собора. Впоследствии, на VII Вселенском соборе, они отреклись от иконоборчества и, покаявшись, обратились к ортодоксальному христианству. На соборе 754 года были утверждены следующие догматы: 1. Иконы повелевалось считать идолами. 2. Все поклоняющиеся иконам были преданы анафеме, включая патриарха Германа. 3. Собор объявил анафему всем, кто не чтит святых: «не просит молитв у них, как имеющих дерзновение, согласно церковному преданию, ходатайствовать о мире». Однако в документах собора нет никаких упоминаний о почитании святых и мощей апостолов, так как их просто тогда не существовало. После собора по всей империи развернулась активная борьба с иконами, мозаиками и фресками, изображающими святых, Христа и Богородицу. Вопросы иконоборчества и почитания икон описывает обширная литература [354, 1143, 1237–1269]. Иконоборчество (греч. εἰκονομαχία; также иконоклазм – от греч. εἰκόνα – «изображение» (икона) + греч. κλάω – «разбивать») характеризуется как религиозно-политическое движение в Византии в VIII – начале IX века, направленное против почитания икон [1237]. Иконоборцы считали священные изображения идолами, а культ почитания икон — идолопоклонством, а для убедительности ссылались на ветхозаветные заповеди «не сотвори себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху… не поклоняйся им и не служи им», Библия [1], Исх.20:4–5. Несмотря на поддержку практики изображения лиц и событий Священной и церковной истории, появляются первые возражения против употребления икон. Так, Евсевий Кесарийский отрицательно отнесся к желанию сестры императора иметь икону Христа. И объяснил это не ветхозаветным запретом, а тем, что-де божественная природа неизобразима. Известны и активные иконоборческие действия в этот период: Епифаний Кипрский, увидев в церкви завесу с изображением человека, разорвал ее и отдал на покрытие гроба нищего. В Испании на Эльвирском соборе (около 300 года) было принято постановление против стенной живописи в храмах. К началу VI века иконоборческие позиции усилились из-за распространения в Византийской империи монофизитов. Лидер монофизитов Севир Антиохийский отрицал не только иконы Христа, Богородицы, святых, но даже изображение Святого Духа в виде голубя. О широте движения отрицания иконопочитания в этот период свидетельствуют уже такие сообщения как: Анастасий Синаит выступал в защиту икон, а Симеон Столпник (младший), напротив, жаловался императору Юстиниану II на оскорбляющих «иконы Сына Божия и Всесвятой Преславной Богородицы». Активизация иконоборчества пришлась на конец VI—VII век. В Марселе епископ Серен в 598 году уничтожил в церкви все иконы, которые, на его взгляд, суеверно почитались прихожанами. Папа Григорий Великий, похвалив его за ревность в борьбе с суевериями, потребовал, чтобы иконы были восстановлены, так как они заменяют простым людям книги, и просил разъяснить пастве истинный способ почитания икон. Защитники иконопочитания именовали таких императоров-иконоборцев «сарацински мудрствующими». Сами же императоры считали, что слишком много несуразностей в почитании священных предметов, произошло их грубое фетишизирование. Напомним, что иконы и облик Господа и Богородицы в тот период носили выдуманный характер, так как они еще даже не появились на свет. Логично предположить, что фантазии художников осуждались. Факты борьбы с иконами лишь подтверждают факт того, что события Нового завета еще не произошли в реальности. Интересно, что доказательством верности нашей реконструкции истории, является отсутствие в православной и восточной церкви скульптурных изображений святых или сцен Священной истории. После восстановления иконопочитания церковное искусство не вернулось к таким формам священных изображений, и поэтому ряд исследователей видят в этом частичную победу иконоборцев над неумеренными почитателями икон, а на самом деле это объясняется тем, что появились иконы раньше рождения Спасителя. Интересно, что главные памятники изобразительного искусства этого периода не сохранились, поскольку их планомерно уничтожили победившие иконопочитатели. После 60 лет борьбы с иконами вновь пришли к мнению, что почитание икон допустимо. Второй Никейский собор (также известный как Седьмой Вселенский собор) был созван в 787 году, в городе Никее, при императрице Ирине, вдове императора Льва Хозара. В нем приняли участие 367 отцов, представлявших почти исключительно Восток. Собор был созван против иконоборчества, возникшего за много лет до этого, при византийском императоре Льве Исавре, который, желая устранить препятствия к мирному соседству с мусульманами, считал необходимым упразднить почитание икон. Хотя это течение продолжало существовать и при его сыне Константине Копрониме и внуке Льве Хозаре. По итогам работы был принят орос Собора, восстановивший почитание икон и разрешивший иметь в церквах и домах иконы Господа Иисуса Христа, Божией Матери, Ангелов и Святых, чествовать их поклонением (не таким, какое прилично Богу) – целованием, возжжением перед ними светильников и фимиамом. Однако Собор не смог остановить движения иконоборцев, заглушенного волею большинства. Это было сделано только на Константинопольском соборе 843 года при императрице Феодоре. Феодора (греч. Θεοδώρα — Божий дар, 815–867 года) – византийская императрица, жена императора–иконоборца Феофила. Она была регентом (842–856 годы) при своем сыне императоре Михаиле III. Почитается христианской церковью как святая за восстановление иконопочитания. Около 860 года Феодора с 4 незамужними дочерьми была насильно пострижена, по приказу братьев и сына, в монахини и заключена в константинопольском дворце Кариан, где в мире прожила до своей кончины, случившейся в 867 году. Феодора восстановила иконопочитание сразу после смерти императора Феофила в 842 году. На сороковой день его кончины в Константинополе для этой цели был созван церковный собор. Для восстановления иконопочитания необходимо было сменить патриарха–иконоборца Иоанна Грамматика. Феодора, по совету Мануила, направила Иоанну письмо с просьбой оставить патриарший престол. Получив этот ультиматум от Феодоры, Иоанн попросил время на размышление, после чего нанес себе ножом неопасные раны в живот, а затем заявил, что посланец Феодоры пытался его убить. Немедленно было произведено расследование, согласно которому патриарха признали, ссылаясь на показания прислуги, виновным в намеренном нанесении себе ран с целью вызвать волнение в обществе. Иоанн был свергнут церковным собором с кафедры «за попытку самоубийства», изгнан из церкви и заключен под арест в своем имении. По хронике Георгия Амартола, Иоанн после изгнания выскоблил глаза на нескольких иконах, за что «нанесли ему ременными плетьми 200 ран». Новым Константинопольским патриархом был избран Мефодий, пострадавший от иконоборцев. На соборе был зачитан и одобрен томос, текст которого якобы не сохранился, но из разных источников известно, что он провозглашал необходимость восстановления почитания икон, подтверждал законность постановлений семи Вселенских соборов и анафематствовал иконоборчество. Также собор вернул из ссылок всех ранее осужденных за почитание икон, епископы-иконоборцы были изгнаны с кафедр, на которые возвратились архиереи, пострадавшие при Феофиле. Отметим, что церковные документы и исторические хроники того периода были подвергнуты цензуре и фальсификации последующими деятелями церкви и богословия, которые привели в соответствие факты эпохи и ложной скалигеровской хронологии. Однако борьба с идолами и иконами подтверждает нашу реконструкцию истории, в соответствии с которой Богородица и Иисус Христос в те времена еще не родились, поэтому их изображения носили умозрительный характер и не могли служить предметом поклонения ранних христиан.

Кубарев: 11. Возрождение христианства в IX – X веках Возрождение христианства в середине IX века связано с приходом к власти Македонской династии, которая у великих болгар называлась Дуло. Первым императором династии стал Василий I Македонянин. Династия правила миром около 200 лет. Василий I Македонянин (греч. Βασίλειος Α΄ο Μακεδών) (около 811 — 29 августа 886) — византийский император, как утверждают традиционные историки, армянского происхождения. Был императором с 867 до 886 года. Описан историками как развратный тип, гомосексуалист и убийца своих соперников [354]. После коронации Василий стал энергично восстанавливать порядок во всех областях государственного управления, провел чистку чиновничьего аппарата. Он лично систематизировал византийское законодательство – издал кодекс «Прохирон» и подготовил кодекс «Эпанагога». Увеличил жалование солдат и численность армии. С переменным успехом воевал с арабами, возвратив часть потерянных его предшественниками территорий (Самосата, Лул, Мелитина и др.) Из некоторых источников известно, что Василий погиб вследствие несчастного случая на охоте в 886 году. Официальные данные о нем можно считать чистой ложью. В том числе и утверждение, что он был сыном крестьянина. Так же нелепо утверждение об его «армянском» происхождении, ведь он родился на Балканах, в Андрианополе. На самом деле, Василий – это болгарский царь Борис I, правивший в 852–886 годах [695]. Отцом Бориса–Василия был средний сын кагана Омуртага, внук Крума, по имени Пресиан из династии Дуло, называвшейся также Русью. В современном представлении Василий был русским по происхождению, поэтому и Македонская династия – это русская династия. Великая Болгария в те времена простиралась от Балтийского моря до Алтая и Индии. Основными религиями болгар–израильтян были монотеизм и его разновидность – иудаизм. В государство входил Хазарский Каганат со столицей Итиль, расположенной на месте бывшего Рима и Мемфиса на Волге–Ахтубе. В Хазарском Каганате государственной религией был иудаизм. Однако каганы и священники были привержены к христианству, хотя долгожданный Спаситель так и не появлялся, что приводило к разочарованию поклонников этой религии. Возврат к власти в Византийской империи русской династии привел к христианизации Великой Болгарии и крещению болгар в 865 году [1270–1276]. Русская династия приняла самое активное участие в церковных делах Византийской империи. Василий был представителем каганов Дунайской Болгарии, которая образовалась в начале IX века после распада Великой Болгарии на Дунайскую и Киев–Волжскую Болгарии. Последним Великим Каганом огромного государства был Русь Айдар (805–855), у которого было несколько сыновей, в том числе старший сын Джилка и младший – Лачин. Имя Лачин означало «ясный сокол» [597]. Прозвище у Лачина было Рюрик, под которым он стал известен всему миру и прославился в веках как создатель государства Русь. После смерти отца Русь Айдара в 855 году по старшинству Великим Каганом стал Джилка (правление 855–882). Лачин тоже претендовал на престол, но не имел на это прав. Поводом для борьбы Лачина–Рюрика за престол стал религиозный спор между западной партией русских варягов, возглавляемой Лачином–Рюриком, и восточной партией варягов, руководимых Великим Каганом Джилкой. Религиозная война тянулась около тридцати лет с переменным успехом. Фактически это была христианская религиозная война, вызванная теологическим спором. Противостояние братьев привело к широкомасштабным военным сражениям. Кагана Рюрика поддержали хазары кагана Манаса (840–858 года) и кагана Исхака (858–885 года), которые поручили вести военную кампанию генералу Илясу [597]. В дружеские войска Рюрика от северных народов вошли славяне, скандинавы и германцы. В войсках Иляса воевали туркмены, кумани, таджики, киргизы и другие азиатские народы. Военную, политическую и духовную поддержку ему оказали Византия и европейские остатки «великой» Римской империи. Объединенные войска Рюрика и Иляса атаковали Великого кагана Джилку, который был вынужден укрыться в укрепленном городе Каранджар, затем его войска напали на Киев, который не был готов к осаде. Хазарским наместником Киева стал Аскольд. Союзнические войска провозгласили Рюрика каганом в 860 году. Вследствие мятежа Рюрика перестала существовать Великая Болгария. В 863 году в Киеве произошло восстание, в ходе которого население разгромило хазарский квартал. В отместку Аскольд разгромил восточный квартал. Затем он направился в Галидж (Новгород), где правил Трувор. Каган Джилка отбившись от союзных войск, расширил свои владения и провел общественную и государственную реформы. В 870 году Рюрик бросил свою жену, сестру хазарского кагана Исхака, и женился на варяжке Енвиге. Исхак обиделся и разорвал военный союз с Рюриком. В это время Рюрик стал соправителем византийского императора Василия I под именем императора Константина, время его правления 869–879 годы [354]. Получается, что поводом к войне послужили расхождения в религиозной трактовке трихотомии. Западные каганы и императоры приняли новое течение в религии и считали, что существуют только тело и душа, а восточные каганы выступали за традиционное представление о том, что существует троица – тело, душа и дух (трихотомия). Сегодня эта религиозная борьба представляется странной, однако она проходила на фоне возрождения христианства в IX веке Македонской династией каганов Великой Болгарии, ставших императорами Византийской империи. Они направили усилия русских варягов, подкрепленных могуществом Византийской империи, на долгожданное появление Живого Бога – Иисуса Христа. Спор о трихотомии носил не теоретический, а сугубо практический характер. Правильное решение проблемы позволяло заключать браки между родственными кланами варягов и получить чистокровных носителей генов потомков Бога–Отца. Первоначально в 869 году победила трактовка Рюрика–Лачина, в результате чего созвали в первый раз Константинопольский собор, на котором патриарх Фотий был изгнан с престола церкви. Политический победитель религиозной схватки Рюрик был избран императором Византийской империи под именем Константин (VI–VII, фактически номер не был присвоен). Он стал соправителем своего родственника – Василия I Македонянина. Смерть Рюрика в 879 году заставила вновь созвать все тот же Константинопольский собор, который восстановил Фотия в ранге патриарха и назвал учение о троице, или трихотомии, истинным. Фактически Константинопольские соборы 869–870 и 879–880 годов – это первые реальные Вселенские соборы возрождающегося христианства, состоявшиеся через пятьсот лет после первого христианского Константинопольского собора Феодосия I Великого в 381 году, отразившие политическую и религиозную борьбу того времени. Завершение противостояния привело к тому, что стали возможными брачные союзы между семьями византийских императоров Македонской династии и Великих каганов и князей русской династии, основанной Рюриком. Первоначально Вселенский собор в Константинополе прошел в 869–870 году, он был созван императором Василием I Македонянином и вошел в историю как IV Константинопольский. Инициативу по его созыву проявил и Папа Адриан II в храме Святой Софии. Собор осудил и низложил Патриарха Фотия и объявил еретическим учение о трихотомии: что человек состоит не из тела, души и духа, а только из тела и души; а также провозгласил неподсудность Папы даже Вселенскому собору. Православная церковь не признает этого собора, она считает состоявшимся только собор 879–880 годов, именно его называя IV Константинопольским. Через десять лет новый собор возглавил низложенный ранее Фотий, который вернул себе статус патриарха и объявил учение о трихотомии истинным. На соборе присутствовали представители всех патриархов и папские легаты — всего 383 епископа. Кроме того, собор 879–880 годов восстановил общение между Восточной и Западной Церквами и был признан на Востоке [1277]. В 879–882 годах княжил в Новгороде Олег, а после смерти Джилки в 882 году Олег стал княжить в Киеве (882–912) [685–698]. Постепенно титул каган стали заменять титулом князь. Это связано с распадом Великой Болгарии на отдельные государства – Венгрию, Дунайскую Болгарию, Чехию и другие страны. Общим государством, сын кагана Джилки – Бат Игорь правил в 882–895 годах [597]. В это время подрастал сын Рюрика от варяжки – Игорь Рюрикович. В 903 году его женили на девушке якобы из Пскова Ольге [828–831]. На самом деле Ольга была не из Пскова, а из болгарского города Плиска, столицы Дунайской Болгарии. Она – княгиня из рода Дуло – Руси, а не простая девушка. В 911–912 годах на Киев напал Худ, сын Аскольда, он посадил там править Игоря Рюриковича [690,691,714–720], который был уже не молод. Вскоре тот потерял власть, но в 921 году при помощи хазар опять вступил на престол Киева. Приведенная здесь информация основана на летописях Волжских Болгар [597]. По русским источникам, Рюрик был призван править новгородцами в 862 году. В летописях читаем: «Сказали Руси чудь, словене, кривичи и весь: "Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами"». Вместе с Рюриком сели князьями Трувор – в Изборске и Синеус – в Белоозере. Через два года Синеус и Трувор умерли, и Рюрик стал единоличным князем. Он доверил своим боярам управлять городами Полоцк, Ростов и Муром. Главным князем остался сам Рюрик [832]. Шурин Рюрика – Олег, или Вещий Олег, был не просто русским князем, но и императором Византийской империи из Македонской династии. В Византии его звали император Леон VI (Лев) Философ и правил он на берегах Босфора с 866 по 912 год. Умер от яда, по русской версии, был укушен змеей, а по византийской – отравлен матерью Александра Македонского, своего младшего брата. Сын Рюрика, Лачина Игорь Рюрикович, упоминается в византийских хрониках как император-регент Роман I Лакапин. Игорь выдал свою дочь Елену замуж за императора Македонской династии Византии Константина Багрянородного в 919 году, а сам стал соправителем империи (920–945 годы), был убит древлянами [712,713]. В результате согласия западной и восточной партий русских варягов в религии и политике была сыграна между 957 и 960 годами свадьба Великого кагана Владимира I, ставшего впоследствии императором Константином IX, и правнучки Василия I Македонянина – Анны Македонской. Этот брак князей подарил миру рождение дочери – Богородицы Марии в 961–962 годах, которая, в свою очередь непорочно родила Господа Иисуса Христа в 979–980 годах.

Кубарев: 12. Рождение Богородицы и Иисуса Христа (X век) Прадедушка князя Владимира Рюрик вторично женился в 870 году, бросив свою первую жену, дочь кагана хазар Ицхака, чем разрушил союз с Хазарским каганатом. Он умер в 879 году, у него остался сын Игорь [690,691,714–720] – от брака с варяжкой Енвигой. Очевидно, что родился Игорь не позднее 871 года, а не в 878-м (по официальной версии). Не забудем, что Рюрику в то время было уже около 70-ти лет. Дед Владимира – Игорь Рюрикович женился в 903 году на Ольге [828–831]. Брак был династическим и очень важным для рода Дуло, к которому относился и сам Игорь. Однако в одной из летописей говорится, что княжне Ольге в 903 году, когда она выходила замуж, было только десять лет. Первоначально Игорь правил маленьким Переяславским княжеством, затем – Новгородским, потом – и Киевским. Из официальной истории масонских махинаторов, следует, что первый ребенок Игоря и Ольги Святослав – появился только в 942 году [696,710,712,718,833–837]. Таким образом, масоны пытались внушить всем мысль, что эта супружеская пара не занималась сексом сорок лет, а потом вдруг, на 71 году жизни, спохватилась... Комментировать этот бред бессмысленно. Реально Святослав Игоревич Рюрикович мог родиться, когда его матери – княгине Ольге исполнилось 17–18 лет. Это примерно 920–921 годы. Исходя из этого, Святослав прожил не 30 лет (по официальной версии истории), а не менее 50. Хотя не исключено, что он мог родиться примерно в 905 году, сразу после свадьбы своих родителей, если, конечно, Ольга была уже в детородном возрасте. С другой стороны, известно, что Игорь Рюрикович – Роман I Лакапин в 919 году женил Константина Багрянородного на своей дочери Елене. Получается, что княгиня Ольга в 903–904 году первой родила дочь Елену, которую отдали замуж в 16-летнем возрасте. По мусульманским же хроникам, выходит, что отцом Владимира мог быть и брат Святослава Глеб. У русских князей был обычай отправлять младших детей на княжение сначала в небольшое княжество, затем – в большее и, наконец, – в великое княжество. Исходными княжествами испокон веков были Переяславское, Изборское, Белозерское, Муромское, Половецкое, Черниговское и Ростовское, затем – Новгородское, а потом уж – Киевское. Поэтому и Святослав начал свое княжение в Переяславском княжестве, что на реке Кубрь, в 140 км от современной Москвы. Святослав Игоревич был умелым воином и отличным полководцем. Вел простой образ жизни, в походах спал в доспехах, так же как и его воины, – прямо на земле или на кораблях. Он также командовал большой флотилией варягов и участвовал вместе с византийцами в покорении Крита в 960 году, бывшего оплотом средиземноморских пиратов. Неудивительно, что русские варяги участвовали в тех сражениях. Императором Византийской империи тогда был Роман II Лакапин (годы правления 959–963), или Лачин, то есть Рюрикович, сын Елены, дочери Вещего Олега. При этом вспомним, что он был отцом Анны Македонской, будущей жены Владимира I, сына Святослава. Главный военный успех Святослава – разгром Хазарского каганата примерно в 964–965 годах. В 969 году он покорил Итиль, столицу Волжской Болгарии. Участвовал в войне с Византией в 969–971 годах, закончившейся подписанием мирного договора и фактической его победой. Русский историк Н.М. Карамзин называл его Александром Македонским нашей древней истории. Вот бы удивился Карамзин, если бы узнал, что Александр Македонский на самом деле приходился Святославу двоюродным или троюродным дедушкой. Погиб Святослав Игоревич в 972 году, недалеко от Киева, попав в засаду печенегов. Говорят, что хан печенегов Куря сделал из головы Святослава кубок, из которого пил вино. Такой акт будто бы должен был свидетельствовать об уважении к врагу. Но, скорее всего, это означало явное пренебрежение к роду варяжских каганов Дуло, или Кумиров, к которому относился Святослав. Святослав Игоревич был женат на Малуше, ключнице княгини Ольги. Предположительно, Малуша была родом из города Любеч, который расположен на Днепре, около Чернигова. У Святослава было три сына – Ярополк, Олег и Владимир. Официальная версия истории утверждает, что Владимир был либо средним сыном, либо самым младшим. Ярополк же будто бы родился в 955 году, а умер – в 978-м, прожив только 22 года, но при этом, успев побывать Великим князем Киевским. Год рождения Олега (Глеба) неизвестен, зато известно, что умер он во время осады города Овруч братом Ярополком в 977 году. Олег (Глеб) в то время был князем древлян и умер он, не дожив до 20 лет, а родился-де Владимир в 960 году. На самом же деле, мы опять имеем дело с глобальной фальсификацией исторических хроник и событий. Отец Святослава, Ярополка и Олега (Глеба) никак не мог родиться в 942 году. Ведь его отцу, Игорю, было тогда уже 70 лет, а матери, княгине Ольге, – не менее 50-ти. Поэтому Святослав мог быть женат на Малуше и иметь детей не позднее 925 года, так как сам он родился примерно в 905-м. Поэтому старший его сын, Ярополк, мог родиться не позднее 925 года, средний сын, Олег (Глеб), мог появиться примерно в 928-м, а младший, Святослав, увидел свет не позднее 930-го. Следовательно, Олег (Глеб) умер от несчастного случая в 977 году, примерно в 50 лет, а его старший брат, Ярополк, был убит воеводой Блудом и наемниками, которые «подняли Ярополка на мечах за пазуху», случилось это в 978-м, когда ему было около 52 лет. Следовательно, сын Святослава, а на самом деле Глеба, Владимир, будучи уже взрослым в 950 году, был отправлен отцом, по русской традиции, править в Переяславское княжество, затем перебрался на Новгородское княжество. Неудивительно, что князь Владимир упоминался в византийских летописях 40-х годов, хотя он еще родился до 942 года. В это неспокойное время бабушка князя Владимира – Ольга часто посещала Византию. После крещения императоры Византии из Македонской династии булгарских каганов Дуло считали себя христианами. Княгиня Ольга, жена Игоря Рюриковича–Лакапина, была также из рода Дуло – Руси. Она прибыла в Византию в 955 году и при крещении получила имя Елена. Затем в 957 году она с большим посольством прибыла с официальным визитом в Царьград. Рассказал об этом визите ее родственник Константин Багрянородный в сочинении «Церемонии». Цель ее визита была скрыта, благодаря фальсификациям, во мраке. Княгиня Ольга, на самом деле, прибыла в Царьград, чтобы подготовить условия для появления Спасителя. Он должен был родиться непорочно в роду русских варягов Дуло, роду древних Кумиров. Для этого княгиня Ольга решила сосватать своего внука Владимира за Анну, дочь византийского императора Македонской династии Романа II Младшего, сына Константина Багрянородного и Елены Лакапин, дочери Игоря Рюриковича–Лакапина и самой Ольги. Фактически будущие супруги Владимир и Анна были двоюродными внуками Ольги. Год появления на свет Анны также был изменен фальсификаторами. Отцом Анны был Роман II Младший из македонской династии по отцу, Константину Багрянородному и Лакапином – (Рюриковичем) – по матери, Елене. Официально считается, что Роман II Младший родился в 938 году, но это ошибка. Ведь его родители поженились в 919 году, они были молоды и, естественно, спали друг с другом – так что, их сын родился в 920 году, а не через 19 лет – в 938-м. Романа II Младшего женили на Берте, дочери прованского короля Гуго, которая умерла в 949 году [354]. Наивно полагать, что Роман женился на престарелой девице, будучи в ясельном возрасте, следовательно, он никак не мог иметь детей от Берты. Официальная история утверждает, что Роман после смерти Берты вновь женился уже в 956 году – на этот раз на Анастасии, дочери трактирщика, которая родила ему Василия и Константина. (При этом считается, что самому Роману было всего 18 лет). На самом деле, у Романа были еще две дочери, Елена и Анна, ставшая впоследствии женой Владимира. Четверо детей появились-де всего за пару лет. На самом деле, Роман II Младший родился в 920 году. Женился примерно в 940-м – на дочери прованского короля, принцессе Берте, которая родила ему детей, в том числе и Анну, возможно, самую старшую из всех его наследников. Родилась Анна не позднее 940 года, а в невестах была уже с 957-го. Понятно, что ее братья Василий и Константин родились до смерти их матери Берты в 949-м, скорее всего, – в районе 940-х, а не в 956–957 годах. Анна Македонская, или Порфироносная, была сестрой Василия и Константина, ставших впоследствии византийскими императорами. Таким образом, цель приезда княгини Ольги в Царьград была – обсуждение деталей свадьбы ее внуков – князя Владимира, получившего престол в Переяславском княжестве, а затем – в Новгороде, и византийской царевны Анны, невесты в самом соку. Фамилия внуков по-болгарски – Дуло а по древнему предку – Кубара, они были яркими представителями русских варягов. Ольга договорилась о браке, и Анна поехала в неприметное Переяславское княжество к своему жениху Владимиру, чтобы выйти за него замуж. Возможно, Владимир тогда уже княжил в Новгороде. Свадьба состоялась в 960 году, и вскоре Анна родила Марию в (961 или 962 году). Видимо, дата свадьбы Анны и Владимира – 960 год попала в хроники как дата рождения Владимира. В это время Владимир княжил в Переяславском княжестве, а с 969 по 977 год он был князем Новгорода. В Марии воссоединились гены древних Кумиров с отцовской и материнской сторон. С самого детства она посвятила себя Богу, осуществляя замысел своих родственников – русских князей, болгарских каганов и византийских императоров, которые были христианами и ожидали в недалеком будущем появления Спасителя. Княжна Мария должна была стать той девушкой, которой предстояло непорочно родить Спасителя. После нескольких лет совместного проживания с Анной, Владимир дал ей развод, после чего она связала свою жизнь с Иоакимом [840,841], епископом Новгорода, который в прошлом был христианским епископом Корсуни (Херсона), затем вместе с Анной они перебрались на север Руси. При взрослении Марии, дочери Владимира и Анны, ее фактическими родителями стали Анна и отчим Иоаким, что и нашло отражение в Новом Завете. Полагаем, что князь Владимир попал в хроники Хазарского каганата под именем малик Кубара, то есть царь Кубара. Он был одним из видных воевод каганата, прославился в боях с арабами и племенами Средней Азии. Однако с Великим князем Святославом, своим дядей, напавшим на Хазарию в 965 году, Кубара не воевал. Владимир – малик Кубара вернулся в Переяславль или Новгород. Владимир выполнил свой долг перед родственниками, женившись на Анне, которая родила Марию. Затем он предпочел следовать примеру своего предка, царя Соломона (кагана Сулаби), и погрузился в плотские удовольствия. В 978 году Владимир стал Великим князем Киевской Руси. Он, начиная с 977 года, был еще несколько раз женат. Его женами были – варяжка Олава, половская княжна Рогнеда, гречанка Юлия, Малфрида Богемская, Адиль, Милолика. Возможно, Борис и Глеб – это дети Владимира и болгарки Милолики. При княжении в Киеве он устроил вокруг города, в соседних деревнях, гаремы, в каждом было до 300 девушек. Официально же считается, что у Владимира было 12 сыновей и 10 дочерей. В 979 или 980 году, дочь Владимира Мария непорочно родила Иисуса Христа, как это и планировали князья из древнего варяжского русского рода Дуло – Руси. Спаситель родился в Валааме, но жил со своей матерью в Переяславском княжестве, на берегах реки Кубрь, в родовом гнезде Кубары. Бегство Марии Владимировны в Валаам было вызвано гневом отца, раздраженного странной беременностью дочери. С этого момента христианство, ожидавшее рождение Спасителя, получило своего Живого Бога Иисуса. В 983 году на Руси появились первые христианские мученики – варяги Федор и Иоанн. Они жили в Киеве, и по жребию жителей города им досталось принести в жертву Идолам и Кумирам молодого мальчика Иоанна, сына Федора. Варяги заперлись у себя дома и оказали вооруженное сопротивление соседям. В результате они были убиты разъяренными горожанами [696]. В 988 – 989 годах киевский князь Владимир обратился в христианство. Затем он крестил в водах Днепра своих подданных. Это крещение было доказательством их приверженности христианству, но сам Иисус Христос еще был ребенком и не успел совершить свой подвиг во имя спасения всего человечества на вершине горы Бейкос, расположенной в азиатской части Константинополя. Естественно, легенда о том, что Великий князь Владимир выбирал веру – между католической, православной и мусульманской – это поздняя историческая «утка», не имеющая под собой никаких оснований. Ведь Владимир был отцом Богородицы Марии и дедом Иисуса Христа, и участником создания христианства. Владимир скончался после неожиданной болезни 15 июля 1015 года в своей загородной резиденции Берестово. Православная церковь причислила его к лику святых. День смерти Владимира стал днем его церковного почитания. В византийской истории Владимир Святой остался под именем императора Константина VIII или IX [690,691]. Официальная история утверждает, что Владимир и Константин родились в 960 году. Владимир умер в 1015 году, а Константин, по не подтвержденным данным, – в 1028-м. Мы имеем дело с наложением двух личностей на один период непростой истории Македонской династии. Брат Василия II считался слабым, безвольным властителем, соправителем нескольких императоров. У него были дочери Евдокия, Зоя и Феодора. Зоя и Феодора стали последними императрицами Македонской династии византийских императоров. Соправителем Василия и Константина на стыке X и XI веков был Владимир Святой, Великий каган Болгарии и Руси, проживавший в Киеве. Князь Владимир был современником библейских событий Нового Завета 1010 года. В апреле 1010 года император Константин VIII с дочерью императрицей Зоей торжественно встречали Иисуса Христа в императорском дворце Константинополя. Об этом событии рассказывает мозаика в Храме Святой Софии, изображающая возведение на трон Спасителя в присутствии Константина и Зои. Владимир похоронен в Десятинной церкви в Киеве; мраморные саркофаги князя и его жены стояли посредине храма. Десятинная церковь была разрушена монголами в 1240 году. В XVII веке в Киеве были обнаружены старые саркофаги, принятые митрополитом Петром Могилой [842–844] за погребение Владимира и Анны. Останки, извлеченные из этого захоронения, утрачены. Однако современные исследователи серьезно сомневаются в том, что это действительно были раки Владимира и Анны Киевских. Cей факт не вызывает удивления, ведь масонские махинаторы опасались краха подложной истории в случае изучения останков, которые должны были быть нетленными, и исследования генов супружеской пары родителей Богородицы.

Кубарев: 13. Биография Богородицы Марии Владимировны Самая прекрасная и женщина всех времен и народов родилась в 961 (или 962) году на территории Древней Руси, в Переяславском княжестве, что было расположено вокруг русла таинственной реки Кубрь. Старинное Переяславское княжество состояло из двух крепостей – Ямов, построенных еще кланом римских Фабиев в V веке до нашей эры. Один Ям был центром княжества, его размеры 140 на 90 метров, он располагался на берегу реки Кубрь, где в настоящее время находится деревня Пустынь. У второй крепости было особое название – Ям «Золотая Чаша». Она располагалась по соседству с главной крепостью и охраняла источник вечной жизни древних людей, который теперь называется Святым источником, воды его впадают в реку Кубрь и через нее питают все Поволжье. Новорожденную девочку назвали Марией – в честь первой праматери землян Майи, олицетворявшей материнство и заботу о первых детях человечества [1278–1282, 1283–1289]. Фактически Мария была самым необычным проектом людей за всю их историю. Проект задумали русские варяги из рода Руси, ведущие свой род от Бога–Отца. Смысл идеи заключался в том, что еще в VII веке самые выдающиеся представители рода русских варягов, ставшие Верховными каганами Великой Болгарии династии Дуло [597] и императорами Ираклийской династии Византийской империи, задумали родить Сына Живого Бога. В Ветхий Завет эти императоры попали под именами царь Саул, царь Давид и царь Соломон. Однако это были князья Руси – Кубара, Шамбат и Баян [597]. Во имя осуществления необычного генного эксперимента, авторы сей идеи оставили на этом свете десятки и сотни своих детей, несущих гены праотца землян. Для появления Спасителя требовалось рождение святой девочки, в которой должны были соединиться мужское и женское начала Бога–Отца Куба – Ра. Будущая Богородица приобретала характерные качества настоящей варяжки, способной без мужчин родить детей. Действующие императоры и каганы из русских варягов стали экспериментировать, объединяя в семьи различные ветви своего рода, чему способствовали браки молодых наследников. Правнук Рюрика, князь Владимир, сын внука Рюрика Глеба (Святослава), соправителя Византийской империи, тоже получил титул императора плюс к этому имя Константин IX. Род русских варягов решил женить князя Владимира на дочери византийского императора Романа II Младшего и сестре императоров Василия и Константина Анне Македонской. Владимир и Анна были двоюродными братом и сестрой – по бабушке Ольге. От их союза ожидали рождения чуда. Для заключения этого союза в 957 году в Византию прибыла княгиня Ольга, тоже принявшая христианство. Она договорилась о свадьбе своих внуков Владимира и Анны. В это время Владимир правил в маленьком Переяславском княжестве. Туда после помолвки отправилась Анна выполнять свой династический и религиозный долг. От союза Владимира с Анной в 961–962 годах появилась на свет необычная девочка Мария. С детства она знала о своей великой роли и готовила себя для служения Богу. После рождения дочери и выполнения долга перед династией, князь Владимир утратил интерес к своей византийской жене, так как она была высоко образованна и слишком требовательна к супругу. А Владимира манили «подвиги» предка, царя Соломона. Видимо, Владимир дал ей развод, после чего Анна Македонская стала близко общаться со своим духовным другом Иоакимом, епископом из Корсуни (Херсона). Иоаким по распоряжению князя Владимира, когда тот уже был князем Новгородским, стал епископом Новгорода. В Новом Завете сохранилась информация о том, что Мария считала своими родителями Анну и Иоакима. Очевидно, что Иоаким был ее отчимом. Мария с самого раннего детства знала о грандиозных планах Руси по формированию новой религии христианства, поэтому была набожной и посвятила свою жизнь служению Богу по собственной воле. Молодая княжна регулярно посещала обитель предков – русских варягов Валаам, где ранее жил князь Шамбат – Давид, а также ходила в Великий Новгород в Иерусалимский храм, где работал епископом ее отчим Иоаким, и жила ее мать Анна. Мария спокойно совершала пешие переходы на расстояния в сотни километров, так как была настоящей варяжкой. По мере взросления, княжна все усерднее молилась Богу о даровании ей возможности родить Сына Живого Бога. К 17–18 годам она уже была готова к необычной миссии – и духовно и физически. Наконец в 978 году у соседей по Переяславскому княжеству, Захара и Елизаветы случилось столь ожидаемое всеми Кумирами и христианами событие. Захар и Елизавета были дальними родственниками Марии [1]. Захар нес временную посменную службу в Иерусалимском храме Новгорода, у отчима Марии епископа Иоакима. Пара была в преклонных летах и жила в крепости Ям «Золотая Чаша». Однажды Захар в храме узнал, что его бесплодная жена понесет ребенка. Архангел, сообщивший ему эту весть, за неверие наложил на будущего отца немоту. Вернувшись из Новгорода домой, Захар узнал, что его жена Елизавета беременна. Она пять месяцев таилась, но вскоре все узнали о беременности старой женщины. Русским варягам поступил сигнал, что время рождения Пророка пришло. Княжна Мария перебралась на жительство в дом Захара и Елизаветы, в крепость «Золотая Чаша». Она жила там три месяца, и все это время пила воду из источника Вечной жизни. Вскоре Мария непорочно забеременела, после чего опять вернулась в родной дом. Елизавета в 979 году родила своего первенца Иоанна, названного впоследствии Иоанном Предтечей и Крестителем. Девственная Мария готовилась к рождению своего необычного сына. Проводила время в молитвах и размышлениях о своей судьбе. Через полгода после рождения Иоанна Предтечи, на стыке 979 и 980 годов княжна Мария родила своего сына – Иисуса. Весть о рождении будущего Спасителя мгновенно разнеслась по всей земле. Вскоре после появления Иисуса, названного так по пророчеству предков, к молодой Богородице приехали царь Иоанн Комнин, его жена Ирина и их сын Алексей. Посетители вручили Богородице Марии грамоту о рождении Спасителя, а также оставили ей деньги на его воспитание и содержание. В то время они стали соправителями Византийской империи и византийскими императорами. Одновременно с ними императорами были Василий и Константин. Если до этого визита Иоанн, Ирина и Алексей не были императорами, то, видимо, после посещения младенца Иисуса их выбрали императорами. В библейскую историю три царя попали в качестве трех волхвов, пришедших с востока. Комнины, или Комненосы на арамейский лад, были из рода скифов. Их фамилия означала «Конники» – от слова «комонь». Мощи Иоанна, Ирины и Алексея хранятся сейчас в католическом соборе Кельна. В середине 80-х годов IX века императоры Василий и Константин решили подготовить к приходу Спасителя столицу империи Константинополь. Василий (Юстиниан) обязался финансировать реконструкцию храма Мудрости, построенного еще в VII веке Соломоном, предполагавшую значительное увеличение объема храма и его размеров. Будущий храм решили назвать Храмом Святой Софии. Брат Константин решил возвести для встречи Сына Живого Бога Золотые ворота и перестроить фортификационные сооружения Константинополя. Императоры финансировали и строили новые сооружения в течение долгих лет, они были закончены в начале XI века. Зодчие и строители были приглашены из Анатолии, азиатской части империи. В это время Богородица Мария воспитывала и обучала своего сына Иисуса, проживая в небольшом Переяславском княжестве. Они регулярно ходили на религиозные праздники в Новгород, в Иерусалимский храм, где Иисус изучал богословие и иностранные языки. В то время было необходимо знать не только родной язык варягов – русский, но и тюркские языки народов Поволжья и Персии. Иисус учил также арамейский язык Византийской империи. Он женился, и у него появились дети – Изяслав, Святослав и Всеволод, Богородица Мария занималась воспитанием внуков. В 1007 году Иисус Златоуст покинул родной дом и оставил семью, отправившись в путешествие по Средней Азии и Персии. Там его узнали по прозвищу Златоуст, трансформировавшемуся в имя Заратустр. В начале 1009 года Иисус вернулся домой за Богородицей Марией, вместе они отправились в Иудею, где Иисус решил начать свои проповеди по пути в Рим–Иерусалим того времени, столицу империи Константинополь. Ведь в I веке именно в Иудее Флавий Тит Веспасиан выдвинул идею христианства. Очень быстро мать и сын добрались до города Канн, где местные жители пригласили Иисуса, его учеников и мать Марию на свадьбу. Там Иисус совершил первое официальное чудо превращения воды в вино. На самом деле, автором чуда была Богородица, налившая в чаны с водой анисовую самогонку, известную на Руси. Вода потемнела, растворив крепкую самогонку, и стала по крепости сравнима с хорошим вином тех мест. После этого Мария постоянно сопровождала сына в его переездах на каботажных судах вдоль побережья Анатолии. Путешествие длилось около года и закончилось в Константинополе в апреле 1010 года. По дороге они остановились на горе Афон, где Спаситель произнес свою Нагорную Проповедь, и появились первые иноки-монахи, начавшие копать пещеры в ожидании конца света. В столице империи Марии и ее сыну устроили грандиозный прием, как жители города, так и императоры македонской династии, соавторы проекта христианства. Иисуса Христа во дворце принимали император Константин и его сестра, императрица Зоя. Затем Богородица и Иисус посетили Храм Святой Софии. Мария вступила в права собственности, доставшейся ей от матери, Анны Македонской, царевны империи. Это был дворец, расположенный недалеко от дворца императоров в славянском районе Константинополя Влахерна, названного так потому, что здесь произошло убийство варяга Влаха. Богородица Мария была не только Царицей Небесной, но и царицей земной, при этом очень богатой. Однако всю свою жизнь она была скромной, умеренной в желаниях и потребностях. Богородица никогда не появлялась на улице или в храме с непокрытой головой. Ласково обходилась с людьми, вела уединенный образ жизни. Единственной ее прихотью были плащи. Любимый цвет Царицы Небесной – багряница, поэтому Мария носила шелковый плащ багряного цвета. Такие дорогие вещи могли себе позволить немногие императоры византийской империи. По замыслу династии Кумиров, Иисус Христос должен был осуществить свою миссию, отдавшись в руки духовной власти столицы, располагавшейся в азиатской части города. В Малой Азии находились Кессария и синедрион иудеев. Богородица сопровождала своего сына до распятия на горе Бейскос, называемой ложем Геракла или головой Адама. Мария разделила все страдания и мучения Христа. После распятия и похорон Иисуса, Мария вновь встретилась с ним после воскресения Спасителя. Никто не знал, воскреснет ее сын или нет, но вся династия русских варягов молилась перед Богом-Отцом, чтобы свершилось это чудо. Иисус оказался настоящим Сыном Бога. Он всегда полагал, что следует вовремя уйти от славы, дабы не испортить великий замысел. Поэтому он выполнил обряд вознесения и навсегда покинул земли империи и своих учеников, лишь иногда наведывался инкогнито для контроля. В эти посещения он встречался с матерью и доверенными людьми. Царица Небесная Мария после ухода Иисуса Христа на восток в середине 1010 года перебралась на жительство в город Эфес, расположенный в Анатолии. Она проживала в доме вместе с Иоанном Богословом, временами посещая гору Афон, где расцвели христианские монастыри. Бывала Мария и на Кипре, иногда посещала столицу империи Константинополь, где останавливалась в своем дворце. В это время христианство распространилось на просторах Византийской империи, включая территорию Великой Болгарии и Руси. Однако вскоре христианам стали угрожать новые опасности, во многих местах их стали преследовать и даже убивать. В 1024 году Иисус Христос решил уберечь Богородицу Марию от надвигающейся опасности. Он прибыл в последний раз в Константинополь, куда она приехала и пригласила апостолов и близких учеников через Иоанна Богослова. Там они устроили обряд Успения Богородицы. Когда Мария лежала на одре, вдруг в лучах света появился Иисус Христос, Мария встала, поклонилась сыну в ноги и как бы передала ему в руки свою душу. Затем она уснула на своем одре, а Иисус Христос исчез. На следующий день апостолы повезли хоронить Богородицу в пещеру. На них напали раввины в сопровождении вооруженных солдат, пытались завладеть телом усопшей и сжечь его на костре. Но тут появился Иисус Христос и укрыл процессию ярким светом, да так, что она сделалась невидимой. Самый активный раввин Афоний потерял обе руки, пытаясь скинуть тело Богородицы на землю, впоследствии он стал ревностным христианином. Через три дня на поминках появился апостол Фома, который опоздал на похороны и попросил открыть могилу, дабы проститься с Богородицей. Камень отворили, но внутри никого не оказалось – благоухающие ризы. Вечером того дня на тризну явилась апостолам Богородица и сказала, что вечно будет пребывать с ними. Ученики попрощались с Царицей Небесной, после чего она поклонилась и исчезла. После 1024 года Богородица Мария перебралась на жительство в Италию, восточную часть полуострова, называемую Далмацией, где жила в собственном доме в небольшом городке Лорето. Этот дом сохранился до сих пор, сейчас он окружен стенами монастыря. Под его крышей изображены ангелы с крыльями, которые, по легенде, перенесли дом Богородицы из Назарета в Лорето. Время от времени Царица Небесная посещала Константинополь, ездила в Испанию, на Лазурный берег Франции и в северную Италию. Однажды она была в Константинополе – это случилось во время его осады русскими варягами, примерно в 1043 году. Тогда она молилась вместе с прихожанами во Влахернской церкви, окутав прихожан и весь Константинополь своим виртуальным покровом – в честь этого события в русской Православной церкви стали отмечать праздник Покрова Богородицы. Русские войска покинули город без боя, чем спасли жителей от разорения. В ту войну императором Византийской империи стал Константин Мономах, женившийся на императрице Зое. Это был русский князь Ярослав Мудрый, родной брат Богородицы Марии. Они также договорились о заключении брака между сыном Иисуса Христа и внуком Богородицы Всеволодом и Ириной, дочерью императора Константина македонской династии. Молодые поженились через год, Ирина привезла мужу в Переяславское княжество Руси корону Ярослава Мудрого – императора Константина Мономаха, названную шапкой Мономаха, и икону Богородицы, написанную в начале века самим апостолом Лукой. Вскоре родился правнук Богородицы Владимир Мономах. Царица Небесная Мария не уставала повторять христианам, что она – защитница и попечительница Руси. Всю свою земную жизнь и жизнь после смерти она посвятила заботе о своей малой родине – Руси. Богородица покровительствовала русским монахам и церковным служителям, способствовала их устройству на работу в новые церкви и монастыри. В любимой церкви Богородицы в Константинополе во Влахерне работали только русские служители. Перед своей смертью, в возрасте около ста лет, Царица Небесная решила построить свою церковь Успения Богородицы на родине своего отца, в Киеве [871]. Для этого она приехала в Константинополь, куда вызвала на встречу четырех лучших зодчих. Это событие произошло около 1053 года, за год до смерти ее сына. Богородица встретила строителей в своем дворце, окруженная молодыми воинами и в присутствии преподобных Антония и Феодосия, настоятелей Киево–Печерской лавры. Она передала зодчим большую сумму золотых денег, мощи святых и угодников, а также свою икону, которая должна была стать наместницей церкви. Показала строителям план будущей церкви, описала ее размеры. Она знала, что у настоятелей хранятся золотые венец и пояс Иисуса Христа, переданные варягу Шимону Африкану Спасителем перед распятием. Венец она приказала установить над алтарем, а пояс должен был стать мерой длины. Церковь следовало сделать в ширину 20 поясов, в длину – 30 поясов, а в высоту – 50 поясов. Богородица заявила строителям и наместникам Лавры, что сама придет смотреть церковь и будет вечно в ней жить. Через месяц после встречи с Царицей Небесной зодчие прибыли в Киев и приступили к строительству церкви, происходившему с чудесами и знамениями. Через десять лет от начала строительства в Киев прибыли мастера иконописи – расписывать храм. Их работа была заранее оплачена Богородицей. Художники должны были не просто украсить церковь, но и научить местных художников письму. Видимо, незадолго до окончания строительства церкви Успения Богородицы в Киеве, Пресвятая Дева ушла из нашей земной жизни. Это случилось, когда ей было уже более ста лет, после 1060 года. Служители Богородицы одели Царицу Небесную в императорские одежды белого, девственного, цвета, украсили Марию золотыми украшениями с драгоценными каменьями и узорами. На голову Пречистой Девственницы Марии надели кокошник девы. Гроб был сделан, видимо, из итальянского мрамора, на нем была надпись – «Княгиня Юлиниана». Под этим именем Царица Небесная проживала в Далмации. Затем гроб отправили по морю и Днепру в Киев, где его тайно поместили в землю у входа в церковь Успения Богородицы рядом с пределом Иоанна Предтечи. О захоронении Богородицы в Киево-Печерской лавре не знал никто, кроме приближенных царицы, включая преподобных Антония и Феодосия. Случайно в 1617 году гроб Царицы Небесной был найден у церкви Успения Богородицы. Тело ее выдали за тело усопшей девственницы, княгини Юлиании Ольшанской, шестнадцати лет, якобы похороненной там 60 лет назад [872]. Однако, когда гроб вскрыли, одежда Богородицы при прикосновении превратилась в прах, что доказало древность захоронения. Тело Пречистой Девы было нетленным и выглядело словно живое, на щеках был даже виден румянец. Только волосы ее были белы от седины. В 1718 году случился пожар, и тело величайшей женщины рода человеческого пострадало от огня. После пожара мощи положили в другую раку и перенесли в Ближние пещеры Лавры, где они находятся до сих пор. Так закончился земной путь божественной варяжки Марии Владимировны, выбранной Господом для рождения Спасителя и нареченной женою Бога. Подвиг и деяния Царицы Небесной, Богородицы Марии останутся вечно в памяти Земли и рода русских варягов.

Кубарев: 14. Деяния Иисуса Христа Златоуста Господь, Сын Живого Бога Куба – Ра, Иисус Христос родился зимою 979–980 годов. По новому стилю это событие произошло в декабре, по старому стилю – в январе. Иисус появился на свет непорочно от своей святой матери Богородицы Марии Владимировны. По отцу она была княжной и дочерью Великого кагана Владимира I Святославовича, по совместительству императора Византийской империи Константина IX, по матери царицей – дочерью царицы Византийской империи Анны Порфироносной из Македонской династии. По родителям Богородица Мария принадлежала к македонской и болгарской династии Дуло и ее ответвлению – Рюриковичам на Руси. Династию в древнейшие времена основали русские варяги, управлявшие многочисленными народами и территориями. Фактически фамилия династии происходит от слова Куб, фамилии Бога-Отца, праотца человечества. Родители Богородицы Марии, Владимир и Анна, были по бабушке княгине Ольге троюродными братом и сестрой. По Библии [1] отцом Марии считается Иоаким, но он был ее отчимом. Сейчас стало возможным составить генеалогическое древо Иисуса Христа, интегрируя данные родословных Рюриковичей, Болгарской династии Дуло, византийских и римских императоров, источников Ветхого Завета и Пророка Мухаммеда. Имена предков одного колена будут приводиться в русской, болгарской, еврейской, византийской и арабской версиях, если не хватает информации, то имя будет указываться по сохранившемуся источнику. Родословная Иисуса Христа: Русское/болгарское имя–библейское имя–римское имя–византийское имя–арабское имя 40. Иисус Христос Златоуст (979–980–1054) – Иисус Христос – Иса ибн Джафар, Курайш, Килаб; 39. Мать Богородица Мария Владимировна (961–962–1060) – Мурра + Бог-Отец Куб – Кааб; 38. Владимир Глебович (возможно Святославович) (930–1015) – Константин IX Лакапин (конец Х века) – Луайй; 37. Глеб, или Святослав (905–972) – Христофор, возможно, Стефан (921–931, 934–945) – Галиб; 36 Игорь (871–945) – Роман I Лакапин (920–944) – Фирх; 35. Рюрик (Лачин) (800–879) – Константин (869–879), Лакапин (флотоводец) – Малик; 34. Урус Айдар (каган 805–855) – Феофил (829–842) – Ан-Надра; 33. Каранджар (каган 787–805) – Константин VI Слепой (780–797) – Кинан; 32 Айар (каган 727–759) – Лев III Исавр (717–741) – Хузайм; 31. Сулаби (каган 700–727) – Юстиниан II Ринотмет (685–711) – Соломон – Амир Мудрик; 30. Бат Баян (каган 665–683) – Константин IV (668–685) – Соломон – Ильяс; 29. Кубара и его младший брат Шамбат (каган 605–665) – Ираклий (610–641), Константин III (641–668) – царь Саул и Царь Давид – Мудар; 28. Албури (каган 593–602) – Иессей – Низар; 27. Аскал (каган 590–593) – Овид – Мадд; 26. Баян (каган 535–590) – Вооз – Аднан; 25. Бояркиз (каган 520–535) – Салмон – Адад (Удад); 24. Мундо, Титра, Банат (каган 505–520) – Анастасий I (491–518) – Ниассон – Муккавим; Масгут (каган 489–505) – Анастасий I (491-518) – Аминадав – Муккавим; 23. Ирник (каган 463–489) – Зенон Исаврянин (474–491) – Арам – Нахур; 22. Аттила (каган 406–453) – Флавий Аэций, Феодосий II (408-450) – Есром – Тайрах; 21. Мундзук, брат Алп-Бий Арбат (каган 378–402) – Флавий Феодосий I Великий (379– 395) – Фарес – Иаруб; 20. Баламир, Булюмар-Шек, Баламбер (каган 363–378) – Флавий Валент (364–378) – Иуда – Йашджуб; 19. Флавий Валерий Кубара – Константин I Великий (250? –337, император 306–337) – Иаков (Якуб) – Набит; 18. Флавий Валерий Констанций I Хлор (126–306, цезарь, император 305–306) – Исаак – Исмаил; 17. Флавий Тит Веспасиан (9–184) – Авраам – Ибрагим; 16. Фабий Квинт Максим Сервилан (консул 142 до х.э., около 170 до х.э. – около 80) – Фара – Тарих (Азар); 15. Фабий Квинт Максим Кунктатор (около 490 до х.э. – около 50 до х.э.) – Нахор – Нахур; 14. Фабий Максим Цезон (около 720 до х.э. – погиб в 477 до х.э.) – Серух + Рагав – Саруг; 13. Евер (около 980 до х.э. – вероятно, погиб в 477 до х.э.), гераклид (Гилл– Макария–Евер) – Евер + Фалек – Шалих; 12. Геркулес–Геракл (около 1050 до х.э. – около 512 до х.э.) – Арфаксад (Гомер) + Каинан + Сала – Ирфхашад; 11. Юпитер–Зевс (1350 до х.э. – 750 до х.э.) – Иафет (Сим) – Сам; потоп 1250 до х.э.; 10. Кронос (1850 до х.э. – 900 до х.э.) – Ний – Ной – Нух; потоп 1250 до х.э.; 9. Ламех (2032 до х.э. – 1250 до х.э.) – Ламка; погиб во время потопа; 8. Мафусал (2219 до х.э. – 1250 до х.э.) – Матту Шалах; погиб во время потопа; 7. Енох (2384 до х.э. – 2019 до х.э.) – Ахнух (Идрис); 6. Иаред (2546 до х.э. – 1584 до х.э.) – Иард; 5. Малелеил (2711 до х.э. – 1816 до х.э.) – Махлил; 4. Каинан (2881 до х.э. – 1971 до х.э.) – Кайнан; 3. Енос (3071 до х.э. – 2166 до х.э.) – Ианиш; 2. Сиф (3276 до х.э. – 2364 до х.э.) – Шит; 1. Уран (3506 до х.э. – 2576/1250 до х.э.) – Тарх – Адам – Адам, погиб во время потопа. Эфир – Перун – Бог–Отец. Сварог и Лада–Богородица. Куба–Ра – Бог Вышень. Анализ родословной говорит, что до 29-го колена Кубара (605-665) и младший брат Шамбат – Ираклий – царь Саул, царь Давид – Мудара в христианских, еврейских и арабских хрониках практически полностью совпадают. Исключение – разрыв между 12-м коленом Арфаксада – Ирфхашада и 17-м коленом Авраама – Ибрагима, когда у арабов всего четыре поколения, а у христиан и евреев восемь поколений. От 29-го колена у арабов, болгар и русских всего одиннадцать поколений до Иисуса Христа, причем по нашей реконструкции до 980 года нашей эры. Напротив, у евреев расписаны сорок два поколения до Христа, причем будто бы до 0 года нашей эры. Есть некоторые нюансы. Например, по арабской родословной выходит, что отцом Владимира Святого был Глеб, старший сын Игоря Рюриковича, а не Святослав. У арабов сказано «Галиб». Сравнение родословных Иисуса Христа Златоуста по русским, ведическим, болгарским, византийским, арабским, христианским и еврейским хроникам выявляет явный подлог еврейских и, соответственно, христианских хроник. Фальсификация мировой истории и истории религий очевидна, и, конечно, нелепа по своим целям – так, путем бесстыдных махинаций они стремятся утвердить свое мировое господство. Арабские хроники тоже умышленно искажены и смещены к дате рождения Мухаммеда – 570 году нашей эры, хотя он родился около 1090 года. Однако более всего сфальсифицированы христианско-еврейские данные, а также очевиден подлог во всемирной истории, связанный с существовавшей в древности Римской империи якобы в Италии. Наиболее правдивые хроники соответствуют болгарским источникам. Великая Болгария есть библейский Великий Израиль, который занимал половину Евразии, но никогда не находился в Палестине и Иудее. Судя по пророчествам и родословной, Иисус Христос Златоуст был из рода царя царей. Спаситель имел в роду прародителей, обладавших минимально 14 титулами императоров Византийской империи и 20 титулами Великих каганов, кроме того, все его предки по мужской линии были царями своих народов. Вот в такой семье с внушительным послужным списком непорочно рождается мальчик, которому по всем предпосылкам следовало создать новую мировую империю, поддерживаемую силовыми методами, авторитетом власти и древностью божественной династии. Иисус получил в младенчестве грамоту, удостоверявшую, что он – Царь царей. Богородица Мария, его дядя – Ярослав Мудрый, бабушка Анна и дедушка Владимир сделали все, чтобы ребенок ни в чем не нуждался, мог спокойно учиться, постигать мир. В обучении ему помогал епископ Новгорода и русского Иерусалима Иоаким. Иисус был венцом великого и уникального генетического эксперимента русских варягов из рода Кумиров, Дуло, Рюриковичей. Цель проекта была в том, чтобы способствовать появлению на Земле Сына Живого Бога, творца живой религии христианства, адептами которого уже стали несколько поколений Великих каганов, князей и императоров Византийской империи. Для утверждения христианства Иисусу следовало принести человеческую жертву Богу–Отцу. И этим закланным агнцем должен был стать он сам. Тогда смерть Сына Живого Бога и действующего Живого Бога на Земле будет принята Богом-Отцом как искупление грехов всего человечества, в том числе первородного греха, заключавшегося в рождении первых людей от самок-дикарок, когда человек разумный наполовину был потомком Бога-Отца, а на половину – животным из рода гоминидов. Иисус должен был своей смертью попрать саму смерть. При таком сценарии событий Бог–Отец обязан был восстановить на этом свете своего Сына, то есть вновь оживить его. Воскресение Сына Бога было предсказано пророками рода Кумиров, то есть теми, кто замыслил провести этот эксперимент. Чем он закончится на самом деле, никто не знал. Иисус делает свой выбор в пользу завершения проекта Кумиров по созданию христианства. В буддийской мифологии сохранилась легенда [1290], по которой Будда-Иисус Христос спросил-де у своего богатейшего отца, может ли он дать ему вечную жизнь? Отец ответил, что нет. Тогда юный Будда – Иисус Христос решил обрести вечную жизнь самостоятельно. Он с раннего детства стал готовиться к своей миссии пророка, которую ему следовало завершить к 30 годам. Для этого он очень серьезно осваивал религиозное наследие предков, учил языки народов мира. Иисус родился в древнем родовом уделе русских варягов и кумиров – Переяславском княжестве. Оно располагалось вдоль реки Кубрь, что совсем рядом с современной Москвой, всего в 140 км. По месту зачатия Богородицы Марии и рождения Иисуса – крепости Ям «Золотая Чаша», его прозвали Златоустом, ведь название «Золотая Чаша» в просторечии звучит именно как Златоустье. Этот старинный район Руси располагается в Холмогорье, на территории Ярославской и Владимирской областей. В Библии [1] эти места называются Нагорной страной Иудиной. Видимо, с детства Иисус предпочитал прозвище Златоуст, так как стеснялся своего пафосного имени, известного многим людям на Земле. Поэтому и мы будем часто называть Иисуса Златоустом. (Продолжение следует...)

Кубарев: В возрасте примерно 23–24 лет он женился на варяжской девушке. Имя его жены история не сохранила, предположительно, ее звали Елена. Она родила ему трех сыновей – Изяслава (1004 год), Святослава (1007) и Всеволода (1009). Года их рождения предполагаемые. Они совпадают с годами рождения реальных Изяслава, Святослава и Всеволода, если из официальной хронологии рода Рюриковичей вычесть двадцать лет [832–870]. Три этих сына Иисуса Христа положили начало новой династии русских князей, распространивших христианство на Руси и создавших новое государство. Златоуст покинул свою семью в 1007 году, отправившись путешествовать и учиться общению с людьми в Среднюю Азию и Персию. В путешествии его сопровождал друг детства Иван (Иоанн), обещавший защищать друга до последней капли крови. При разговоре с людьми Иисус называл себя Златоустом. Когда он достиг Средней Азии и Персии, прозвище Златоуст трансформировалось на тюркских наречиях – в Заратустра, ведь тюрки и персы букву «л» не выговаривали, поэтому она превратилась в «р». Это известный лингвистический факт. Так в этих землях появился мыслитель и пророк Заратустра [1290,1291], который общался с простыми людьми, избегал нападений грабителей и их угроз, встречался с местными вельможами и царями. Вскоре это имя – Заратустра стало широко известно в Средней Азии и Персии, вплоть до Индии и арабских стран. Путешествуя, Златоуст изредка посещал семью, заботился о детях, жене и матери. В результате его миссионерской деятельности в Средней Азии и Персии сформировалось учение Зороастризма, названное так в честь учителя (на греческий лад), которого в Европе называли Зороастр. За несколько лет до событий Нового Завета друг Иисуса и родственник семьи, Иоанн Предтеча, отправился в Иудею готовить общество к приходу пророка. Ведь в Иудее Флавий Тит Вепасиан придумал идею христианства. Иоанн обосновался на реке Иордан, где стал крестить людей в ожидании прихода Спасителя [1]. В начале 1009 года Златоуст прибыл в Иудею, где стал посещать синагоги и общаться с жителями. Наконец, пришел к реке Иордан, где был крещен Иоанном Крестителем-Предтечей. Иоанн передал Иисусу своих лучших учеников, чтобы те помогли ему в утверждении христианства. В Иудее и Византийской империи прозвище Златоуста – Заратустра трансформировалось в имя Назарет (корень слова остался прежним «зарат»). Считали, что Иисус был родом из Назарета. И это верно, если вспомнить, что Назарет по-русски – это Златоустье. Первых христиан в честь Назарета называли «назаретянами». После крещения Златоуст отправился за своей матерью, Богородицей Марией. Иисус отсутствовал в Иудее 40 дней – это те дни, которые христиане сегодня проводят в посте. Вероятнее всего, он встретил мать в Дамаске, куда ее привел его друг Иван. А возможно, и он все-таки дошел до своего дома в Переяславском княжестве, откуда вернулся уже вместе с Марией. Скорее всего, так оно и было. Тогда же он смог в последний раз увидеться со своей семьей. Если это действительно так, то вызывает удивление невероятная скорость передвижения Иисуса и его матери по земле – за 40 дней они преодолели расстояние почти в 5000 км. Но вспомним, что Иисус и его мать умели ходить по воде, и потом, видимо, уже тогда могли перемещаться на воздушно-водяных вихрях или в процессе медитации Колесница Кубары. Вернувшись с Марией к своим ученикам, Иисус был приглашен на свадьбу друзей в город Канн. Там произошло первое чудо превращения воды в вино, которое сотворила Богородица Мария, разбавив в кувшинах крепкую анисовую самогонку водой. Год Иисус Христос вместе с матерью и учениками проповедовал на землях Византийской империи, продвигаясь – где на каботажных судах, а где – и пешком вдоль побережья Средиземного моря к цели своего путешествия – Риму–Иерусалиму того времени, Константинополю. В конце этого путешествия Иисус произнес знаменитую Нагорную Проповедь на горе Афон. Там и появились первые активные сторонники христианства. Это были иноки-монахи, которые начали рыть пещеры в горе, где они в молитвах и посте стали ожидать конца света и торжества Царства Небесного. Наконец, Иисус Златоуст, Богородица Мария и ученики пришли в Константинополь – это было весной 1010 года. Они вошли в город через Золотые Ворота, специально построенные к приходу Спасителя. Все события становления христианства хорошо известны по Новому Завету, поэтому отмечу только те моменты, которые христиане скрыли, чтобы тем самым повысить авторитет Иисуса Христа. Константинополь давно ждал появления Иисуса. Римом того времени полтора столетия управляла македонская династия русских варягов, инициировавшая проект христианства. Поэтому царевну Богородицу Марию и ее божественного сына встречали император Константин VIII и его дочь, императрица Зоя. Они вместе с горожанами исполнили обряд возведения на трон Иисуса, о чем рассказывает мозаика в храме Святой Софии. Императоры вручили Иисусу грамоту о том, что он признается израильским царем, и подарили денежные средства для проживания в столице. Горожане вручили Спасителю золотой венец и золотой пояс. Эти реликвии Иисус Христос передал варягу Шимону Африкану, находившемуся в то время в Константинополе. Шимон был богатым человеком, военачальником киевских князей, участвовал в многочисленных битвах за русскую землю. Иисус и Мария приняли новый Храм Святой Софии, построенный в их честь. Там Иисус начал декларировать свои проповеди, продолжил это делать в азиатской части столицы империи. В Малой Азии, в Кессарии, проживала большая диаспора иудеев, царь Ирод построил здесь синедрион для первосвященников. Иисус на большой лодке переплывал в иудейские кварталы, где общался с фарисеями и священниками, но ночевать всегда возвращался в европейскую часть столицы. Златоуст приступил к финальной части своей мисси. Он, добиваясь своей цели, умело выводил из себя иудейских богословов и раввинов, чем возбудил огромную ненависть к своей персоне. Правоверные иудеи считали, что Спаситель должен быть великим воином, чтобы завоевать всю вселенную, так как он был из рода царя царей. Иисус Златоуст был святым пророком и вовсе не евреем, поэтому иудеи замыслили убить его, как мошенника. Этим кровавым планам Иисус сам потворствовал, провоцируя их все сильнее и сильнее с каждым новым днем. Азиатская часть Константинополя жила по иудейским законам, поэтому там главенствовал первосвященник Каиафа, а римский закон и порядок поддерживал наместник, возможно, его звали Понтий Пилат. Хотя имена царя Ирода и Понтия Пилата могли попасть в библейский рассказ со слов фальсификаторов. Первосвященник решил расправиться с Иисусом Христом. В свою очередь, Спаситель уговорил своего друга и ученика Иуду, чтобы тот выдал его стражникам первосвященника прямо перед пасхой, что Иуда и сделал. Златоуст был схвачен иудеями, осужден синедрионом на смерть и доставлен на подтверждение приговора к наместнику империи Понтию Пилату. Библейская история хорошо известна. Для экзекуции Златоуста перевезли на лодке в район горы Бейкос, где на вершине находилось ложе Геракла, или место захоронения головы Адама (по древним легендам). На лобном месте, или Голгофе, состоялась казнь Иисуса Христа через распятие. Задумка Златоуста удалась. Он специально выбрал еврейский народ, чтобы тот казнил его, ведь никому другому в Византийской империи не могла придти в голову мысль убить пророка. На казни присутствовала царевна Византийской империи Богородица Мария и ученики Иисуса. Тело его облекли в плащаницу и похоронили в скалистой пещере, неподалеку от места распятия. Императоры Византии не стали вмешиваться в судилище над своим родственником Иисусом, так как его смерть входила в планы династии, и было добровольным выбором пророка. Через три дня, в воскресенье, Иисус Христос Златоуст воскрес по повелению Господа Бога Вседержителя. Жертва Сына Бога была принята Богом-Отцом. Возможно, его оживила Ева–Гея–Тара, которая живет на Земле инкогнито с изначальных времен. После воскрешения Иисус Христос встречался со своими учениками, дабы они уверовали в новое учение. Вскоре он провел обряд своего вознесения, удалившись из этого мира, а вернее – с земель Византийской империи. После полного выздоровления, Иисус отправился в Дамаск со своим учеником и другом Иудой. По дороге он встретил Савла, богатого набожного человека из Анатолии, которого сделал адептом своего учения. Савл получил имя Павел, который фактически своим трудом и усилиями создал мировую религию христианства, став противовесом еврею апостолу Петру, пытавшемуся узурпировать власть над апостолами и первыми христианами. Труды первых апостолов и учеников Христа хорошо известны в христианстве. В Дамаске Иисус Златоуст, встретив друга Ивана, отправился вмести с ним в путешествие до города Кандагар, основанного его предком, Александром Македонским, ровно сто лет назад. В это время Богородица Мария, перебравшись на жительство в город Эфес, остановилась вместе с апостолом Иоанном Богословом в его доме. (Продолжение следует...)

Кубарев: На просторах Персии вновь появился Заратустра. В этот раз настроение пророка и его проповеди не носили оптимистичный характер, он был замкнут и морально раздавлен своей казнью. Наконец, Иисус и Иван добрались до Кандагара, который еще недавно назывался Александрией. Здесь Иисус встретил прекрасную девушку из рода Александра Македонского, основавшего город. Златоуст женился на царевне, и вскоре она подарила мужу наследника. Предположительно, он родился в 1011 году. В Кандагаре Златоуста называли Заратустрой, сам же он представлялся как потомок рода Куба, поэтому местные жители называли его на арабский лад – Курайш. Златоуст с семьей, надо полагать, перебрался в Пешавар, где впоследствии развился зороастризм. Он вел уединенный образ жизни, проводя большую часть времени в пещере на вершине горы. Так он справлялся с посттравматическим синдромом, вызванным казнью. Время от времени посещал Византийскую империю, бывал в Афоне, где наблюдал становление христианства и монашества. В этот период жизни он бывал и в Египте, где оказал влияние на местные культы и религию. Со временем ребенок Иисуса, названный Кусаййа, подрос, положив начало новой династии Кумиров и русских варягов, которых в арабском мире называют по имени патриарха Кубары – Курайшитами [1043]. Кусаййа позже перебрался в Аравию, в город Мекку, обосновался там и занялся торговлей. Строгая религиозность и успехи в купеческом деле сделали Курайшитов уважаемыми людьми в этом регионе. Внук Кусаййа, по имени Хашим, даже был эмиром Мекки в 1069–1094 годах [1292–1296]. Прямой потомок Иисуса Христа, Мухаммед, правнук Спасителя, создал новое учение единобожия – ислам, было это примерно в 1130-х годах. С этого времени арабский Восток был покорен исламом, и мусульманская религия распространилась по многим странам планеты. В 1024 году Иисус Христос решил продолжить свое великое путешествие по миру, которое он называл вторым походом Моисея. Следующая цель его маршрута – Индия и Китай, о котором он был наслышан, проживая в Афганистане-Пакистане. Златоуст знал, что из этих далеких земель он не сможет наведываться в Римскую империю, навещать свою мать и учеников. Поэтому прежде отправился к Богородице в Эфес и предложил ей провести обряд успения, дабы противники христианства не преследовали Марию, и она могла провести остатки своей жизни в безопасности. Успение провели в Константинополе, пригласив на обряд апостолов и учеников Иисуса Христа. Богородица покинула пределы византийских земель, перебравшись на жительство в городок Лорето, что в Далмации, на берегу Адриатического побережья Италии. После визита в Византийскую империю Златоуст направился на север Индии, на границу с Непалом. Там он женился на местной царевне Яшодхаре [1297], которая родила ему сына Рахула в 1025 году. После этого Златоуст исчез из дворца, отправившись изучать методику медитации у местных индийских гуру. Обучение и аскетизм длились более шести лет, после чего он покинул своего последнего учителя, взяв с собой пять учеников. Встретив на берегу реки прелестную вдовушку, он попросил ее накормить и напоить его. Женщина выполнила желания господина. Ученики увидели в этом нарушение аскетизма со стороны учителя и в возмущении ушли от него. Златоуст отдохнул, набрался сил, постригся и помылся. Затем сел под фикусом и начал парить над землей, погрузившись в состояние Будды. Ученики вернулись к учителю, который начал проповедовать свое учение среди индусов. Суть учения была в избрании срединного пути между излишествами и аскетизмом. Новая религия стала адаптацией христианства к местным обычаям. Златоуст, которого в Индии назвали Буддой, вернулся в свой дворец – к жене и маленькому сыну – примерно в 1031 году. Сын не оправдал ожиданий отца, и Будда попросил ученика посвятить его в монахи. Вероятно, династия Иисуса Христа в Индии оборвалась, ибо монахи не могут иметь детей. Хотя, возможно, у монаха Рахула были наследники, потомки которых, быть может, до сих пор проживают в этом огромном регионе. Утвердив новую религию – буддизм, Златоуст отправился на медитацию в Непал, где уединился в пещере. После этого он вскоре перебрался в Китай. Ему было тогда примерно 55–56 лет, то есть это произошло в 1035–1036 годах. Так появился великий китайский мудрец преклонного возраста по имени Конфуций [957,1296,1297]. На китайский лад имя Златоуста зазвучало как Кун, то есть включило в себя первые две буквы имени династии Куба. Со временем Златоуст добрался до провинции Шаньдун, что на побережье Желтого моря. Там он вновь женился, и вскоре родился сын Ли (видимо, в 1036–1037 годах). По своей давней привычке, Златоуст-Конфуций стал изучать жизнь и быт окрестных народов, путешествуя на большие расстояния. Он консультировал местных аристократов и вельмож, пытаясь привить им христианские ценности в соответствии с китайской спецификой. Китайцы не верили в Бога, они полагали, что есть небо и масса разных духов. Конфуций своей активной деятельностью привлек много учеников, которые впоследствии стали основоположниками и толкователями учения конфуцианства. Примерно в 1039–1040 годах Златоуст–Конфуций посетил монгольские земли, расположенные вокруг великого озера Байкал. Он встретил ханшу Алан, жену местного правителя, которая приехала туда, видимо, с Кавказа [882–886]. Осетинка по происхождению, она была из рода Куралас, тюркской ветви династии русских варягов. Муж Алан скончался, и Златоуст уговорил молодую вдову родить от него ребенка. Вскоре на свет появился седьмой сын Иисуса Христа Златоуста, которого назвали Бодончар. Так в Монголии возникла новая династия Златоуста. Бодончар, повзрослев, стал похож на отца – ростом под 190 см, с европейской внешностью и с голубыми глазами. Монгольские братья назвали его «простаком» и утверждали, что он не сын их отца. Тогда Алан сказала детям и родственникам, что отец Бодончара – это солнечное божество, которое светилось по ночам и исчезало поутру в виде собаки. После этого возмущение улеглось и монголы обрадовались, что у Бодончара божественное происхождение. Потомки Бодончара стали называться Борджигинами (голубоглазыми). Впоследствии они дали миру Чингисхана, Батыя, Тамерлана, других великих завоевателей. Златоуст вернулся в свой китайский дом, но вскоре перебрался в Японию, где обосновался в деревне Шинго [1299], на северном острове Хоккайдо. Там он опять женился – девушку звали Миуко, она родила Иисусу трех девочек. Здесь он тоже проповедовал христианство, которое местные жители восприняли сердцем и душою. Миссионерская деятельность Иисуса привела к тому, что северный остров стали называть его именем – Иисус, или на японский лад Йедзу (Iesu). Только в XIX веке, после уничтожения самураев императором Японии, остров переименовали в Хоккайдо. Однако до сих пор в окрестностях Шинго шьют кимоно с орнаментом в виде звезд Давида и младенцам углем рисуют крестик на лбу. Жители Шинго считают себя потомками Иисуса Христа и евреями. Ежегодно туда приезжают более 40 000 паломников со всей Японии. После Японии Иисус Христос Златоуст отправился в поход по Тихому океану. Это был примерно 1043 год. Ему было уже около 63 лет. Он отрастил длинную седую бороду. С собой Иисус Христос взял несколько своих учеников, японцев, ставших варягами. Они отправились на северо-запад через Курильскую гряду. Очевидно, что Курильские острова были названы так в честь Спасителя и рода Куб. Наконец, путешественники добрались до Аляски, затем вдоль побережья двинулись на юг. Эти места в те далекие времена, судя по всему, были безлюдны. Варягов окружала девственная природа, закалял суровый климат. Америку открыли викинги из Европы под предводительством Лейфа Эрикссона в X веке – с запада и японские варяги во главе с Иисусом Христом Златоустом в середине XI века – с востока. Вскоре варяги Златоуста достигли территории США, здесь Златоуст учил своих людей приручать мустангов. Вскоре его команда Златоуста на лошадей и отправилась по просторам Северной Америки. Там они встретили племена индейцев, которые с удивлением взирали на пришельцев столь необычного вида. Златоуст научил индейцев многим вещам, которые те стали применять в своей повседневной жизни. Они тоже пересели на лошадей, став со временем умелыми наездниками. Иисус научил местных жителей хоронить вождей на вершинах насыпных курганов [1300,1301]. Северная Америка усеяна сотнями древних курганов, вплоть до Флориды. Господь дал имена тем племенам индейцев, которые ему больше понравились, – так появились мускогизы, чирокисы и ирокезы. Уровень развития местных племен, как религиозный, так и культурный, был очень низким. Иисус с японцами спустился на юг Америки, к экватору. Его дружина значительно возросла за счет североамериканских индейцев. Наконец они достигли территорий современной Мексики и Центральной Америки, где жили высокоразвитые племена. (Продолжение следует...)

Кубарев: Армия Иисуса Христа Златоуста в Америке получила название тольтеки, она создала развитую цивилизацию [1302–1307], освоив большие территории и построив несколько городов, включая столицу, под названием Тула. Тольтеки передали основы культуры и государства цивилизации ацтеков. У местных племен слово «тольтек» стало обозначать носителя мудрости и культуры (дословно – искусник, мудрец). Вскоре военные отряды подчинили себе народ майя на Юкатане и в горной Гватемале, где были крупные города Чичен-Ица, Ушмаль, Майяпан, Кумаркаах, Ишиме и другие. Название города Кумаркаах включает слово Кумир, очевидно, город назвали в честь династии Иисуса Христа. В легендах индейцев Месоамерики осталась информация, что Кетцалькоатль прибыл в Мексику со спутниками на судах, борта которых блестели, как змеиная кожа, и «прибыли они с края моря и пересекли его» [1302]. Причем в легендах говорится о том, что путешественники приехали с востока. Только восток в них – это Япония и Азия, а не Западная Европа. В столице новой империи – Туле под руководством Златоуста местные племена построили величественную пирамиду Утренней Звезды – храм, посвященный Кетцалькоатлю [1302–1316]. На пирамиде расположена группа огромных пятиметровых воинов, олицетворяющих величие завоевателей. Все сооружения – из бетона, изготовленного из местных материалов. Мифическая история города повествует о том, что в 947 году был рожден Кетцалькоатль («Пернатый змей»), который в 980 году взошел на трон. Кетцалькоатль – это не кто иной, как Иисус Христос Златоуст, который на самом деле воцарился в 980 году – сразу же после своего рождения. Дата воцарения Пернатого змея по американским источникам совпадает с датой рождения Златоуста в 980 году. Культ Кетцалькоатля существовал до появления Златоуста в Америке. Просто местные племена отождествили Живого Бога со своим, известным здесь всем персонажем, изменив его черты в соответствии с чертами Сына Бога. Иисус решил не перечить местным жителям и согласился быть Кетцалькоатлем. Он со своей дружиной обосновался в Мексике примерно в 1045 году. Было ему тогда 65 лет, и он уже полностью поседел. Его огромный рост – 190 см, белая кожа, европейская внешность и голубые глаза сильно пугали аборигенов, поэтому ему приходилось носить специальную маску, прикрывающую лицо. Из-под нее виднелась только длинная белая борода. Там, где когда-то была цивилизация тольтеков, позднее появилась цивилизация ацтеков, сохранивших лучшие достижения предков. Ацтеки совместили свои традиции с верованиями тольтеков [1317–1334]. Унаследовали они от них и миф о сотворении мира, описывающий четыре эпохи, каждая из которых закончилась вселенской катастрофой. В соответствии с этим мифом, современная эра относится к эпохе пятого солнца (Науи-Оллин), или пятого сотворения. Земля избежала уничтожения благодаря самопожертвованию бога Нанауатля – его имя означает «весь в ранах». Прообраз Нанауатля – это Иисус Христос. Он был самым малым и смиренным богом, но превратился в Солнце. Эта легенда связана с древним городом Теотиуаканом («место превращения в бога»). Фактически город Теотиукан – это Константинополь. Тождественность деяний Нанауатля–Кетцалькоатля и подвига Иисуса Христа не нуждается в пояснениях. Современные исследователи культа Кетцалькоатля отмечают христианскую тройственность данного божества. Бог-Отец – это Тонакатекутли, то есть подразумевается часть аспекта Эекатля–Кетцалькоатля. На земле он появляется как Мишкоатль, фактический отец Кетцалькоатля. Земная женщина, родившая Кетцалькоатля, – это Чимальман (мать Кецалькоатля в этих легендах), которая вступила в связь с Богом-Отцом. Другой аспект Кетцалькоатля – это Топильцин–Кетцалькоатля. Вторая составляющая триединого целого – это Сын Бога, то есть сам земной Кетцалькоатль (Топильцин). Третий аспект – это Эекатль–Кетцалькоатль, что означает в христианстве Святой Дух. Таким замысловатым образом в религии ацтеков отразилась христианская триединая троица. Понятно, что объяснить аборигенам такую сложную иерархию отношений Бога и Земли было чрезвычайно сложно, тем более было сложно понять ее после перевода европейцам и позднейшим комментаторам. Северные завоеватели, народ тольтеков, состоящий из японских воинов и североамериканских индейцев, двинулись далее на юг, захватив к 1049–1050 годам Чичен–Ицу, столицу народа майя. Расцвет цивилизации майя связан именно с этой эпохой [1335]. Естественно, тольтеков возглавлял Златоуст. К этому времени ему надоело ездить на лошадях, плавать на кораблях, летать на воздушно-водяных вихрях и ходить по воде. Он стал стар для таких приключений. В столице тольтеков – Туле Иисус изготовил аппарат для полетов. К тому времени он научил своих учеников выращивать маис, обрабатывать землю, строить из бетона здания и пирамиды, выплавлять и обрабатывать металлы, дал знания по астрономии и составлению календаря. Златоуст видел, что его окружают дикари и рассуждения о величии и всеобщей любви здесь не воспринимаются. Поэтому он решил быть жестоким с аборигенами и стать для них настоящим Кетцалькоатлем, всесильным разрушителем и созидателем. Если индейцы видят в нем пернатого дракона, так он станет летающим змием. Они боялись возмездия за свои грехи, хорошо, теперь наказание будет следовать незамедлительно. Соратники и ученики Иисуса Христа изготовили по его чертежам слайдер – что-то вроде русских саней. Машина эта походила также на современный водный мотоцикл или снегоход, только база устройства была метра два на четыре, и водитель должен был садиться на конструкцию сверху, как мотогонщик. Внутрь аппарата Иисус заводил рукотворный воздушно-водяной вихрь и направлял его энергию против движения устройства. Реактивная струя вырывалась сзади машины и создавала необходимую тягу. Меняя наклон своего тела и центр тяжести, водитель управлял аппаратом. Войска тольтеков во главе с летающим на слайдере Златоустом легко покорили мощную цивилизацию майя [1336–1340]. Майя обладали собственной мифологией и пантеоном богов, включая богов дождя и молний, смерти, неба, торговли, радуги и лунного света и другие. Главным же богом был признан Кетцалькоатль, видимо, после завоевания тольтеков они были вынуждены подчиниться иноземному божеству. Златоуст решил заменить многобожие индейцев верой в Единого Бога. Для этого он поведал им историю религии и изложил Ветхий Завет. Новая религия, знания Кетцалькоатля и образование варягов из Японии способствовали необычайному расцвету цивилизации майя–киче с середины XI века. Жрецы под руководством Златоуста написали священную книгу Пополь Вух [1302]. Известно, что первыми жрецами были японцы. Минимум четыре рода жрецов майя–киче ведут свой род от варягов Иисуса Христа Златоуста. Книга содержала обзор космогонии, мифологии, традиций и истории индейского народа. Текст Пополь Вух случайно обнаружили в XIX веке. В библиотеке Университета Сан Карлоса, города Гватемалы, ученый Шерцер (Scherzer) нашел манускрипт, содержавший транскрипцию текста Киче и первую испанскую версию книги Пополь Вух, написанную отцом Франциском Хименесом доминиканского Ордена. Первая испанская версия этого документа Киче была опубликована Шерцером в Вене в 1857 году. Оказалось, что конкистадоры не смогли уничтожить все древние письменные источники индейцев, хотя, видимо, очень старались. Текст книги масонским фальсификаторам истории также не удалось подделать, поэтому мы теперь имеем подтверждение годов жизни Иисуса Христа Златоуста, в X–XI веках, и факты его посещении Америки по индейским источникам. Начало Пополь Вух близко по содержанию к первым главам книги Бытия из известного нам сегодня христианского Ветхого Завета. Эта книга рассказывает о сотворении мира, сотворении мужчины и женщины, о потопе и т.д. Наличие параллелей между Пополь Вух (то есть американской Библией Ветхой) и европейской Библией – факт, хорошо известный историкам. Например, Сильван Морли пишет: «Влияние Библии очевидно при описании сотворения мира». Введение манускрипта дословно гласит: «Все это мы сейчас пишем в пределах Закона Бога и христианства». Затем манускрипт рассказывает о четырех главных людях майя–киче. Они стали прародителями народа, и пришли они не одни, а в сопровождении жрецов и воинов. Прародители приплыли с востока, а воины и основная масса народа – с севера. Далее Пополь Вух перечисляет племена, пришедшие в страну, причем говорит так: «…пришли тринадцать колен (ветвей)». Согласно индейским текстам, Кецалькоатль – главный царь и бог. Он живет где-то далеко на Востоке, царит над всеми другими богами, правит всем миром. Делегация индейцев, посетив верховного бога и царя Иисуса Христа Златоуста, получила от него все необходимые знаки отличия и полномочия на правление открытыми в Америке землями. Еще раз напомню о том, что восток для индейцев и Златоуста – это Япония и Азия, а не Европа. Одно из имен Златоуста в Америке – это Кукулькан, что, видимо, означает Божественный Хан из рода Куба. Сохранились многочисленные изображения Кетцалькоатля с христианской символикой. Один из любимых символов бога – крест. Он изображался на щите бога и на предметах его одежды. Кресты сохранились также в храмах майя, были найдены даже изображения распятия Кетцалькоатля, адаптированные к представлениям индейцев. Американская секта мормонов знала о том, что Кетцалькоатль – это Иисус Христос, который после распятия прибыл в Америку [1341–1343]. В «Книге Мормона» так об этом и говорится. Причем знаменитый поход нового Моисея под именем Кетцалькоатль проходил в X–XI века. В результате тихоокеанского рейда Златоуста с японскими варягами мексиканские индейцы и японцы могут понимать друг друга без переводчика, так как у сорока процентов японского языка – идиомные корни языка майя. Еще один интересный факт: девяносто процентов языка индусов племени нагас (Nagas) похожи на язык индейцев майя в Юкатане. В первом случае это объясняется тем, что японцы пришли в Мексику, а во втором – что одна из экспедиций индейцев майя, случайно попала вместо Японии в Индию. (Продолжение следует...)

полная версия страницы